Mateo 28:1-20

Examinaré los detalles de la resurrección en otro lugar. Aquí solo considero su relación con este Evangelio. Terminado el sábado (sábado por la tarde con nosotros capítulo 28), las dos Marías vienen a ver el sepulcro. En este momento eso fue todo lo que hicieron. Los versículos 1-2 ( Mateo 28:1-2 ) no son consecutivos, 2-4 ( Mateo 28:2-4 ) van juntos.

Cuando ocurrió el terremoto y las circunstancias que lo acompañaron, no había nadie allí excepto los soldados. Por la noche todo estaba seguro. Los discípulos no supieron nada de eso en la mañana. Cuando las mujeres llegaron al amanecer, el ángel que estaba sentado a la puerta del sepulcro les aseguró con la noticia de la resurrección del Señor. El ángel del Señor había bajado y abierto la puerta del sepulcro, que el hombre había cerrado con todas las precauciones posibles.

[90] En verdad, sólo habían garantizado por testigos intachables la verdad de la predicación de los apóstoles, colocando allí a los soldados. Las mujeres, por su visita la noche anterior, y en la mañana cuando el ángel les habló, recibieron una plena seguridad por fe del hecho de Su resurrección. Todo lo que se presenta aquí son los hechos. Las mujeres habían estado allí por la noche. La intervención del ángel certificó a los soldados el verdadero carácter de su salida de la tumba; y la visita de las mujeres en la mañana estableció el hecho de Su resurrección como un objeto de fe para ellas.

Ellos van y lo anuncian a los discípulos, quienes lejos de haber hecho lo que los judíos les imputaban, ni siquiera creían en las aseveraciones de las mujeres. Jesús mismo se aparece a las mujeres que volvían del sepulcro, habiendo creído en las palabras del ángel.

Como ya he dicho, Jesús se conecta con su obra anterior entre los pobres del rebaño, lejos de la sede de la tradición judía, y del templo, y de todo lo que unía al pueblo con Dios según la antigua alianza. Él designa a sus discípulos para que lo encuentren allí, y allí lo encuentran y lo reconocen; y es allí, en este antiguo escenario de las obras de Cristo, según Isaías 8 y 9, que reciben de Él su comisión.

Por lo tanto, no tenemos la ascensión de Cristo en absoluto en este Evangelio, pero todo el poder le es dado a Él en el cielo y en la tierra, y en consecuencia, la comisión dada a Sus discípulos se extiende a todas las naciones (gentiles). A ellos debían proclamar sus derechos y hacer discípulos de ellos.

Sin embargo, no era el nombre del Señor solamente, ni en conexión con Su trono en Jerusalén. Señor del cielo y de la tierra, sus discípulos lo proclamarían por todas las naciones, fundando su doctrina en la confesión del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Debían enseñar, no la ley, sino los preceptos de Jesús. Estaría con ellos, con los discípulos que así lo confesaron, hasta el fin de los tiempos.

Es esto lo que conecta todo lo que se logrará hasta que Cristo se siente sobre el gran trono blanco con el testimonio que Él mismo rindió en la tierra en medio de Israel. Es el testimonio del reino y de su Cabeza, una vez rechazado por un pueblo que no lo conocía. Vincula el testimonio a las naciones con un remanente en Israel que reconoce a Jesús como Mesías pero que ahora resucitó de entre los muertos, como Él había dicho, pero no a un Cristo conocido como ascendido a lo alto.

Tampoco presenta a Jesús solo, ni a Jehová, como el tema del testimonio, sino la revelación del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo como el nombre santo por el cual las naciones estaban conectadas con Dios.

Nota #90

Pero temo que el Señor Jesús había dejado la tumba antes de que la piedra fuera removida; eso era para ojos mortales.