Mateo 28:1

Al final del sábado - La palabra "fin" aquí significa lo mismo que "después" del sábado, es decir, después de que el sábado se completó o terminó por completo , y puede expresarse de esta manera: "En la noche siguiente al sábado, porque el sábado cerró al atardecer, cuando comenzó a amanecer", etc.

Cuando comenzó a amanecer hacia el primer día de la semana - La palabra "amanecer" no es necesariamente necesaria en el original. La palabra allí correctamente significa que el primer día "se acercó", o se basó, sin especificar la hora precisa. Mark dice Marco 16:1 que fue después de "que el sábado había pasado y muy temprano en la mañana, al amanecer", es decir, no que el sol "había salido", sino que estaba a punto de levantarse, o al amanecer temprano. Luke dice Lucas 24:1 que era "muy temprano en la mañana"; en el texto griego, "crepúsculo profundo", o cuando apenas había luz. John Juan 20:1 dice que era "muy temprano, mientras aún estaba oscuro", es decir, todavía no era pleno día o el sol aún no había salido. El momento en que llegaron, por lo tanto, fue al amanecer, cuando el sol estaba a punto de salir, pero mientras todavía estaba tan oscuro como para oscurecer los objetos, o no ser claramente visibles.

El primer día de la semana - El día que los cristianos observan como el día de reposo. Los judíos observaron el séptimo día de la semana, o nuestro sábado. Durante ese día nuestro Salvador estuvo en la tumba. Cuando se levantó en la mañana del primer día, ese día siempre se ha observado en conmemoración de un evento tan glorioso.

Vinieron María Magdalena y la otra María - De María Magdalena, Cristo había expulsado a siete demonios. Agradecida por su gran misericordia, ella fue una de sus seguidores más firmes y fieles, y fue la primera en el sepulcro, y se le permitió ver a su Señor resucitado. La "otra María" no era la madre de Jesús, sino la madre de James y Joses (Mark). Mark dice que "Salomé" los atendió. Salomé era la esposa de Zebedeo y la madre de James y John. De Lucas Lucas 24:1 parece que Joanna, esposa de Chusa, la administradora de Herodes (ver Lucas 8:3), estaba con ellos. Mark dice que estas cuatro mujeres Marco 16:1, después de comprar especias dulces, vinieron a ungirlo. Habían preparado una parte de ellos la noche antes del sábado, Lucas 23:56. Ahora, según Mark, completaron la preparación y compraron más; o el significado en Marcos puede ser simplemente que, "habiendo comprado" especias dulces, sin especificar el momento en que vinieron a embalsamarlo. Juan solo menciona a María Magdalena. Él hace esto, probablemente, porque su objetivo era dar una cuenta particular de su entrevista con el Salvador resucitado. No hay contradicción entre los evangelistas; porque aunque uno solo menciona los nombres de una parte de los que estaban allí, no niega que "otros" estuvieron presentes también. Es una vieja máxima, que "el que menciona algunos no niega que haya más".

Para ver el sepulcro - Para ver si era como se había dejado en la noche cuando lo acostaron allí. Para ver si la piedra todavía estaba allí, por lo que sabrían que no había sido removido. Mark y Luke dicen que el diseño de su llegada fue ungirlo con las especias dulces que habían preparado. Mateo no menciona eso, pero no "niega" que ese fue el diseño final de su venida. No es improbable que hayan sabido la forma en que fue enterrado, con una gran cantidad de mirra y áloe; pero eso se hizo a toda prisa; se hizo depositando la mirra y el áloe, sin mezcla ni preparación, en las tumbas. Vinieron para que pudieran embalsamar su cuerpo más deliberadamente, o al menos para que pudieran "ungir las vendas" y completar el trabajo de embalsamar.