Mateo 28:1

Ahora llegamos a la escena final de nuestra redención. Porque la seguridad viva de nuestra reconciliación con Dios surge de que Cristo vino del infierno como vencedor de la muerte, para demostrar que tenía el poder de una nueva vida a su disposición. Justamente, por lo tanto, dice Pablo que no habrá evangelio, y que la esperanza de salvación será vana e infructuosa, a menos que creamos que Cristo resucitó de entre los muertos (1 Corintios 15:14). Entonces ¿Obtuvo Cristo justicia para nosotros y abrió nuestra entrada al cielo? y, en resumen, entonces fue ratificada nuestra adopción, cuando Cristo, al resucitar de entre los muertos, ejerció el poder de su Espíritu y demostró ser el Hijo de Dios. No obstante, aunque manifestó su resurrección de una manera diferente de lo que el sentido de nuestra carne hubiera deseado, el método que aprobó también debería ser considerado por nosotros como el mejor. salió de la tumba sin un testigo, que el vacío del lugar podría ser la primera indicación; luego, decidió que los ángeles anunciaran a las mujeres que estaba vivo; y poco después se apareció a las mujeres y, finalmente, a los apóstoles, y en varias ocasiones.

Así, gradualmente llevó a sus seguidores, de acuerdo con su capacidad, a una mayor medida de conocimiento. Comenzó con las mujeres, y no solo se presentó para ser visto por ellas, sino que incluso les dio una comisión para anunciar el evangelio a los apóstoles, para convertirse en sus instructores. Esto tenía la intención, primero, de castigar la indiferencia de los apóstoles, que eran como personas medio muertas de miedo, mientras que las mujeres corrían con prontitud al sepulcro, y tampoco obtenían una recompensa ordinaria. Porque aunque su diseño de ungir a Cristo, como si Ire aún estuviera muerta, no estaba exento de culpa, aún así les perdonó su debilidad y les otorgó un honor distinguido, quitándoles a los hombres el oficio apostólico y comprometiéndolos por un poco tiempo. De esta manera, también exhibió una instancia de lo que Pablo nos dice, que elige aquellas cosas que son tontas y débiles en el mundo para rebajar la nobleza de la carne. Y nunca estaremos debidamente preparados para aprender este artículo de nuestra fe de otra manera que no sea dejar de lado todo orgullo y someternos para recibir el testimonio de las mujeres. No es que nuestra fe deba limitarse dentro de límites tan estrechos, sino porque el Señor, para probar nuestra fe, determina que seremos tontos, antes de admitirnos a un conocimiento más amplio de sus misterios.

En lo que respecta a la narrativa, Mateo dice solo que las dos Marías vinieron a ver el sepulcro; Mark agrega un tercero, Salomé, y dice que compraron especias para ungir el cuerpo; y de Lucas inferimos que no solo dos o tres, sino muchas mujeres vinieron. Pero sabemos que es costumbre con los escritores sagrados, cuando se habla de un gran número, nombrar solo algunos de ellos. También se puede conjeturar con probabilidad que María Magdalena, con otra compañera, ya sea que la hayan enviado antes o que haya corrido por su propia cuenta, llegó a la tumba antes que el resto de las mujeres. Y esto parece ser transmitido por las palabras de Mateo, que esas dos mujeres vinieron con el propósito de ver; porque sin ver a Cristo, no tenían forma de ungirlo. Mientras tanto, no dice nada sobre el propósito que habían formado de hacerle honor; porque el objeto principal que tenía en mente era testificar de la resurrección.

Pero se puede preguntar, ¿cómo podría este celo de las mujeres, que se mezcló con la superstición, ser aceptable para Dios? No tengo dudas de que la costumbre de ungir a los muertos, que habían tomado prestada de los Padres, fue aplicada por ellos a su propio objeto, que era, para atraer consuelo, en medio del duelo de la muerte, desde la esperanza de la vida hasta ven. Reconozco fácilmente que pecaron al no levantar sus mentes inmediatamente a esa predicción que habían escuchado de los labios de su Maestro, cuando predijo que resucitaría al tercer día. (301) Pero como conservan el principio general de la resurrección final, ese defecto se perdona, lo que con justicia habría viciado, como dice la frase, la totalidad de la acción. Así, Dios acepta con frecuencia, con bondad paternal, las obras de los santos, que, sin perdón, no solo no lo habrían complacido, sino que incluso habrían sido rechazadas con vergüenza y castigo. Es, por lo tanto, una muestra asombrosa de la bondad de Cristo, que él se presente vivo y amable a las mujeres, quienes lo hicieron mal al buscarlo entre los muertos. Ahora bien, si él no permitió que fueran en vano a su tumba, podemos concluir con certeza que aquellos que ahora aspiran a él por fe no se sentirán decepcionados; porque la distancia de los lugares no impide que los creyentes disfruten al que llena el cielo y la tierra por el poder de su Espíritu.