1 Juan 1:6-7

Si decimos que tenemos comunión con él y al mismo tiempo andamos en tinieblas, mentimos y no estamos haciendo la verdad. Pero si andamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros y la sangre de Jesucristo nos limpia constantemente de todo pecado.

Aquí Juan está escribiendo para contrarrestar una forma de pensamiento herético. Había quienes afirmaban ser especialmente avanzados intelectual y espiritualmente, pero cuyas vidas no mostraban signos de ello. Decían haber avanzado tanto en el camino del conocimiento y de la espiritualidad que para ellos el pecado había dejado de importar y las leyes habían dejado de existir. Napoleón dijo una vez que las leyes se hicieron para la gente común, pero nunca para personas como él.

Así que estos herejes afirmaron estar tan lejos que, incluso si pecaron, no tenía ninguna importancia. En días posteriores, Clemente de Alejandría nos dice que había herejes que decían que no importaba cómo vivía un hombre. Ireneo nos dice que declararon que un hombre verdaderamente espiritual era completamente incapaz de incurrir en ninguna contaminación, sin importar qué tipo de acciones hiciera.

En respuesta Juan insiste en ciertas cosas.

(i) Insiste en que para tener comunión con el Dios que es luz, el hombre debe caminar en la luz y que, si todavía camina en la oscuridad moral y ética de la vida sin Cristo, no puede tener esa comunión. Esto es precisamente lo que el Antiguo Testamento había dicho siglos antes. Dios dijo: "Sed santos, porque santo soy yo, el Señor, vuestro Dios" ( Levítico 19:2 ; comparar Levítico 20:7 ; Levítico 20:26 ).

El que quiera encontrar comunión con Dios está comprometido con una vida de bondad que refleje la bondad de Dios. CH Dodd escribe: "La Iglesia es una sociedad de personas que, creyendo en un Dios de pura bondad, aceptan la obligación de ser buenos como él". Esto no significa que un hombre deba ser perfecto antes de poder tener comunión con Dios; si ese fuera el caso, todos nosotros estaríamos excluidos. Pero sí significa que pasará toda su vida en la conciencia de sus obligaciones, en el esfuerzo por cumplirlas y en la penitencia cuando falle. Significará que nunca pensará que el pecado no importa; significará que cuanto más se acerque a Dios, más terrible será el pecado para él.

(ii) Insiste en que estos pensadores equivocados tienen una idea equivocada de la verdad. Él dice que, si las personas que afirman ser especialmente avanzadas aún caminan en la oscuridad, no están haciendo la verdad. Exactamente la misma frase se usa en el Cuarto Evangelio, cuando habla de aquel que hace la verdad ( Juan 3:21 ). Esto quiere decir que para el cristiano la verdad nunca es sólo intelectual; siempre es moral.

No es algo que ejercite sólo la mente; es algo que ejercita toda la personalidad. La verdad no es sólo el descubrimiento de cosas abstractas; es una vida concreta. No es sólo pensar; también está actuando. Las palabras que el Nuevo Testamento usa junto con la verdad son significativas. Habla de obedecer a la verdad ( Romanos 2:8 ; Gálatas 3:7 ); siguiendo la verdad ( Gálatas 2:14 ; 3 Juan 1:4 ); de oponerse a la verdad ( 2 Timoteo 3:8 ); de desviarse de la verdad ( Santiago 5:19 ).

Existe algo que podría llamarse "cristiandad de círculos de discusión". Es posible considerar el cristianismo como una serie de problemas intelectuales que deben resolverse y la Biblia como un libro sobre el cual se debe acumular información esclarecedora. Pero el cristianismo es algo que debe seguirse y la Biblia un libro que debe obedecerse. Es posible que la eminencia intelectual y el fracaso moral vayan de la mano. Para el cristiano la verdad es algo que primero hay que descubrir y luego obedecer.

LAS PRUEBAS DE LA VERDAD ( 1 Juan 1:6-7 continuación)

Como lo ve Juan, hay dos grandes pruebas de la verdad.

(i) La verdad es la creadora de la comunión. Si los hombres andan realmente en la luz, tienen comunión unos con otros. Ninguna creencia puede ser plenamente cristiana si separa a un hombre de sus semejantes. Ninguna Iglesia puede ser exclusiva y seguir siendo la Iglesia de Cristo. Lo que destruye el compañerismo no puede ser verdad.

(ii) El que realmente conoce la verdad es cada día más y más limpio del pecado por la sangre de Jesús. La versión estándar revisada es lo suficientemente correcta aquí, pero es muy fácil que se malinterprete. Dice: "La sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado". Eso puede leerse como una declaración de un principio general. Pero es una declaración de lo que debería estar sucediendo en la vida individual. El significado es que todo el tiempo, día a día, constante y consistentemente, la sangre de Jesucristo debe estar llevando a cabo un proceso de limpieza en la vida del cristiano individual.

La palabra griega para limpiar es katharizein ( G2511 ), que originalmente era una palabra ritual, que describía las ceremonias y lavados, etc., que calificaban a un hombre para acercarse a sus dioses. Pero la palabra, a medida que se desarrolló la religión, llegó a tener un sentido moral; y describe la bondad que permite al hombre entrar en la presencia de Dios. Entonces, lo que Juan está diciendo es: "Si realmente sabes lo que ha hecho el sacrificio de Cristo y realmente estás experimentando su poder, día tras día estarás añadiendo santidad a tu vida y haciéndote más apto para entrar en la presencia de Dios".

Aquí en verdad hay una gran concepción. Considera el sacrificio de Cristo como algo que no sólo expía los pecados pasados, sino que equipa al hombre en la santidad día tras día.

La verdadera religión es aquella por la que cada día el hombre se acerca más a sus semejantes ya Dios. Produce comunión con Dios y comunión con los hombres, y nunca podemos tener lo uno sin lo otro.

LA MENTIRA TRIPLE ( 1 Juan 1:6-7 continuación)

Cuatro veces en su carta Juan acusa sin rodeos a los falsos maestros de ser mentirosos; y la primera de estas ocasiones está en este pasaje presente.

(i) Mienten los que pretenden tener comunión con el Dios que es toda luz y andan en tinieblas ( 1 Juan 1:6 ). Un poco más tarde repite este cargo de una manera ligeramente diferente. El hombre que dice que conoce a Dios y sin embargo no guarda los mandamientos de Dios es un mentiroso ( 1 Juan 2:4 ).

Juan está estableciendo la verdad contundente de que el hombre que dice una cosa con sus labios y otra cosa con su vida es un mentiroso. No está pensando en el hombre que se esfuerza al máximo y, sin embargo, a menudo falla. "Un hombre", dijo HG Wells, "puede ser un músico muy malo y, sin embargo, puede estar apasionadamente enamorado de la música"; y un hombre puede estar muy consciente de sus fracasos y, sin embargo, estar apasionadamente enamorado de Cristo y del camino de Cristo.

Juan está pensando en el hombre que hace las más altas pretensiones de conocimiento, eminencia intelectual y espiritualidad, y que sin embargo se permite cosas que bien sabe que están prohibidas. El hombre que profesa amar a Cristo y deliberadamente lo desobedece, es culpable de una mentira.

(ii) El hombre que niega que Jesús es el Cristo es un mentiroso ( 1 Juan 2:22 ). Aquí hay algo que recorre todo el Nuevo Testamento. La última prueba de cualquier hombre es su reacción a Jesús. La última pregunta que Jesús le hace a cada hombre es: "¿Quién decís que soy yo?" ( Mateo 16:13 ). Un hombre confrontado con Cristo no puede dejar de ver la grandeza que hay allí; y, si lo niega, es un mentiroso.

(iii) El hombre que dice que ama a Dios y al mismo tiempo odia a su hermano es un mentiroso ( 1 Juan 4:20 ). El amor a Dios y el odio al hombre no pueden existir en la misma persona. Si hay amargura en el corazón de un hombre hacia cualquier otro, eso es prueba de que realmente no ama a Dios. Todas nuestras protestas de amor a Dios son inútiles si hay odio en nuestros corazones hacia cualquier hombre.

EL AUTOENGAÑO DEL PECADOR ( 1 Juan 1:8-10 )