1 Juan 1:1-4

Lo que os estamos diciendo es lo que era desde el principio, lo que oímos, lo que vimos con nuestros ojos, lo que contemplamos y lo que palparon nuestras manos. Se trata de la palabra de vida que os estamos diciendo. (Y se nos apareció la vida, y la vimos, y damos testimonio; y ahora os traemos el mensaje de esta vida eterna, que estaba con el Padre y que se nos apareció).

Es sobre lo que vimos y oímos que os traemos el mensaje, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros, porque nuestra comunión es con el Padre y con Jesucristo, el Hijo. Y os escribimos estas cosas para que vuestro gozo sea completo.

Cada hombre, cuando se sienta a escribir una carta o se levanta para predicar un sermón, tiene algún objetivo en vista. Desea producir algún efecto en la mente, el corazón y la vida de aquellos a quienes se dirige su mensaje. Y aquí, al comienzo mismo de su carta, Juan establece sus objetivos al escribir a su pueblo.

(i) Es su deseo producir comunión con los hombres y comunión con Dios ( 1 Juan 1:3 ). El objetivo del pastor debe ser siempre acercar a los hombres unos a otros y acercarlos a Dios. Cualquier mensaje que produzca división es un mensaje falso. El mensaje cristiano puede resumirse en dos grandes objetivos: el amor a los hombres y el amor a Dios.

(ii) Es su deseo traer alegría a su pueblo ( 1 Juan 1:4 ), la alegría es la esencia del cristianismo. Un mensaje cuyo único efecto es deprimir y desanimar a quienes lo escuchan se ha quedado a medio camino. Es muy cierto que a menudo el objetivo del predicador y del maestro debe ser despertar una tristeza piadosa que conduzca a un verdadero arrepentimiento. Pero después de que se ha producido el sentido del pecado, los hombres deben ser guiados al Salvador en quien todos los pecados son perdonados. La nota final del mensaje cristiano es la alegría.

(iii) Con ese fin, su objetivo es poner a Jesucristo delante de ellos. Un gran maestro solía decir siempre a sus alumnos que su único objetivo como predicadores debe ser "hablar una buena palabra de Jesucristo"; y se dijo de otro gran santo que dondequiera que comenzara su conversación, cruzaría directamente el país hasta Jesucristo.

El simple hecho es que si los hombres alguna vez han de encontrar comunión unos con otros y comunión con Dios, y si alguna vez han de encontrar el verdadero gozo, deben encontrarlos en Jesucristo.

EL DERECHO DEL PASTOR A HABLAR ( 1 Juan 1:1-4 continuación)

Aquí, al comienzo mismo de su carta, Juan establece su derecho a hablar; y consiste en una cosa: en la experiencia personal de Cristo ( 1 Juan 1:2-3 ).

(i) Dice que ha oído a Cristo. Hace mucho tiempo, Sedequías había dicho a Jeremías: "¿Hay alguna palabra del Señor?" ( Jeremias 37:17 ). Lo que interesa a los hombres no son las opiniones y conjeturas de alguien, sino una palabra del Señor. Se dijo de un gran predicador que primero escuchó a Dios y luego habló a los hombres; y se dijo de John Brown de Haddington que, cuando predicaba, se detenía una y otra vez, como si escuchara una voz. El verdadero maestro es el hombre que tiene un mensaje de Jesucristo porque ha escuchado su voz.

(ii) Dice que ha visto a Cristo. Se cuenta de Alexander Whyte, el gran predicador escocés, que alguien le dijo una vez: "Usted predicó hoy como si hubiera venido directamente de la presencia". Y Whyte respondió: "Tal vez lo hice". No podemos ver a Cristo en la carne como lo hizo Juan; pero todavía podemos verlo con el ojo de la fe.

"Y, cálida, dulce, tierna, aún

Una ayuda presente es él;

y la fe tiene todavía su olivo,

Y ama su Galilea".

(iii) Dice que ha mirado a Cristo. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre ver a Cristo y contemplarlo? En griego, el verbo para ver es horan ( G3708 ) y significa simplemente ver con la vista física. El verbo para mirar es theasthai ( G2300 ) y significa mirar a alguien o algo hasta que se ha captado algo del significado de esa persona o cosa.

Entonces Jesús, hablando a la multitud de Juan el Bautista, preguntó: "¿Qué salisteis a ver al desierto (theasthai, G2300 )?" ( Lucas 7:24 ); y en esa palabra describe cómo las multitudes acudieron en masa para mirar a Juan y preguntarse quién y qué podría ser este hombre. Hablando de Jesús en el prólogo de su evangelio, Juan dice: "Vimos su gloria" ( Juan 1:14 ).

El verbo es de nuevo theasthai ( G2300 ) y la idea no es la de una mirada pasajera sino la de una mirada inquisitiva que busca descubrir algo del misterio de Cristo.

(iv) Dice que sus manos realmente tocaron a Cristo. Lucas cuenta cómo Jesús volvió a sus discípulos, cuando había resucitado de entre los muertos, y dijo: "Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo; palpad y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos como ves que tengo” ( Lucas 24:39 ). Aquí Juan está pensando en esas personas llamadas los docetistas que tenían una mentalidad tan espiritual que insistían en que Jesús nunca en ningún momento tuvo un cuerpo de carne y sangre, sino que era solo un fantasma en forma humana.

Se negaron a creer que Dios pudiera jamás ensuciarse tomando carne y sangre humana sobre sí mismo. Juan aquí insiste en que el Jesús que había conocido era, en verdad, un hombre entre los hombres; sintió que no había nada en todo el mundo más peligroso, como veremos, que dudar de que Jesús era completamente hombre.

EL MENSAJE DEL PASTOR ( 1 Juan 1:1-4 continuación)

El mensaje de Juan es de Jesucristo; y de Jesús tiene tres grandes cosas que decir. Primero, dice que Jesús existió desde el principio. Es decir, en él la eternidad entró en el tiempo; en él el Dios eterno entró personalmente en el mundo de los hombres. Segundo, que la entrada al mundo de los hombres fue una entrada real, fue la virilidad real que Dios tomó sobre sí mismo. Tercero, a través de esa acción llegó a los hombres la palabra de vida, la palabra que puede cambiar la muerte en vida y la mera existencia en vida real. Una y otra vez en el Nuevo Testamento el evangelio se llama palabra; y es del mayor interés ver las diversas conexiones en las que se usa este término.

(i) Más a menudo que cualquier otra cosa, el mensaje del evangelio se llama la palabra de Dios ( Hechos 4:31 ; Hechos 6:2 ; Hechos 6:7 ; Hechos 11:1 ; Hechos 13:5 ; Hechos 13:7 ; Hechos 13:44 ; Hechos 16:32 ; Php_1:14; 1 Tesalonicenses 2:13 ; Hebreos 13:7 ; Apocalipsis 1:2 ; Apocalipsis 1:9 ; Apocalipsis 6:9 ; Apocalipsis 20:4 ). No es un descubrimiento humano; viene de Dios. Es una noticia de Dios que el hombre no podría haber descubierto por sí mismo.

(ii) Frecuentemente el mensaje del evangelio es llamado la palabra del Señor ( Hechos 8:25 ; Hechos 12:24 ; Hechos 13:49 ; Hechos 15:35 ; 1 Tesalonicenses 1:8 ; 2 Tesalonicenses 3:1 ).

No siempre es seguro si el Señor es Dios o Jesús, pero la mayoría de las veces es Jesús a quien se refiere. El evangelio es, por tanto, el mensaje que Dios no podía haber enviado a los hombres sino a través de su hijo.

(iii) Dos veces el mensaje del evangelio es llamado la palabra del oído (logos ( G3056 ) akoes G189 ) ( 1 Tesalonicenses 2:13 ; Hebreos 4:2 ). Es decir, depende de dos cosas, de una voz lista para hablarlo y de un oído listo para oírlo.

(iv) El mensaje del evangelio es la palabra del Reino ( Mateo 13:19 ). Es el anuncio de la realeza de Dios y el llamado a rendir a Dios la obediencia que hará al hombre ciudadano de ese reino.

(v) El mensaje del evangelio es la palabra del evangelio ( Hechos 15:7 ; Colosenses 1:5 ). Evangelio significa buenas noticias; y el evangelio es esencialmente buenas noticias para el hombre acerca de Dios.

(vi) El evangelio es la palabra de gracia ( Hechos 14:3 ; Hechos 20:32 ). Es la buena nueva del amor generoso e inmerecido de Dios por el hombre; es la noticia de que al hombre no se le impone la imposible tarea de ganarse el amor de Dios, sino que se lo ofrece gratuitamente.

(vii) El evangelio es la palabra de salvación ( Hechos 13:26 ). Es la oferta de perdón por el pecado pasado y de poder para vencer el pecado en el futuro.

(viii) El evangelio es la palabra de reconciliación ( 2 Corintios 5:19 ). Es el mensaje de que la relación perdida entre el hombre y Dios se restaura en Jesucristo, quien ha derribado la barrera entre el hombre y Dios que había levantado el pecado.

(ix) El evangelio es la palabra de la Cruz ( 1 Corintios 1:18 ). En el corazón del evangelio está la cruz en la que se muestra al hombre la prueba final del amor de Dios que perdona, se sacrifica y busca.

(x) El evangelio es la palabra de verdad ( 2 Corintios 6:7 ; Efesios 1:13 ; Colosenses 1:5 ; 2 Timoteo 2:15 ). Con la venida del evangelio ya no es necesario adivinar y andar a tientas porque Jesucristo nos ha traído la verdad acerca de Dios.

(xi) El evangelio es la palabra de justicia ( Hebreos 5:13 ). Es por el poder del evangelio que un hombre puede romper con el poder del mal y elevarse a la justicia que es agradable a los ojos de Dios.

(xii) El evangelio es la palabra que da salud ( 2 Timoteo 1:13 ; 2 Timoteo 2:8 ). Es el antídoto que cura el veneno del pecado y la medicina que vence la enfermedad del mal.

(xiii) El evangelio es la palabra de vida (Filipenses 2:16). Es a través de su poder que un hombre es liberado de la muerte y capacitado para entrar en la vida en su mejor momento.

DIOS ES LUZ ( 1 Juan 1:5 )

1:5 Y este es el mensaje que hemos oído de él, y que os transmitimos: que Dios es luz, y no hay tinieblas en él.

El propio carácter de un hombre estará necesariamente determinado por el carácter del dios a quien adora; y, por tanto, Juan comienza estableciendo la naturaleza del Dios y Padre de Jesucristo a quien adoran los cristianos. Dios, dice, es luz, y no hay tinieblas en él. ¿Qué nos dice esta declaración acerca de Dios?

(i) Nos dice que él es esplendor y gloria. No hay nada tan glorioso como un resplandor de luz que atraviesa la oscuridad. Decir que Dios es luz nos habla de su puro esplendor.

(ii) Nos dice que Dios se revela a sí mismo. Sobre todas las cosas se ve la luz; e ilumina las tinieblas que lo rodean. Decir que Dios es luz es decir que no hay nada secreto o furtivo en él. Quiere ser visto y conocido por los hombres.

(iii) Nos habla de la pureza y santidad de Dios. No hay nada de la oscuridad que encubre el mal oculto en Dios. Que sea luz nos habla de su blanca pureza y de su inmaculada santidad.

(iv) Nos habla de la guía de Dios. Una de las grandes funciones de la luz es mostrar el camino. El camino que está iluminado es el camino que es llano. Decir que Dios es luz es decir que ofrece su guía para los pasos de los hombres.

(v) Nos habla de la cualidad reveladora en la presencia de Dios. La luz es la gran reveladora. Los defectos y las manchas que se ocultan en la sombra son evidentes a la luz. La luz revela las imperfecciones en cualquier pieza de mano de obra o material. Así las imperfecciones de la vida se ven en la presencia de Dios. Whittier escribió:

"Nuestros pensamientos yacen abiertos a tu vista;

y desnudo a tu mirada;

Nuestros pecados secretos están en la luz

de tu rostro puro".

Nunca podemos saber ni la profundidad a la que ha caído la vida ni la altura a la que puede elevarse hasta que la vemos en la luz reveladora de Dios.

LA OSCURIDAD HOSTIL ( 1 Juan 1:5 continuación)

En Dios, dice Juan, no hay oscuridad en absoluto. A lo largo del Nuevo Testamento, la oscuridad representa todo lo contrario de la vida cristiana.

(i) La oscuridad representa la vida sin Cristo. Representa la vida que un hombre vivió antes de conocer a Cristo o la vida que vive si se aleja de él. Juan escribe a su pueblo que, ahora que Cristo ha venido, las tinieblas han pasado y resplandece la luz verdadera ( 1 Juan 2:8 ). Pablo escribe a sus amigos cristianos que antes eran tinieblas pero ahora son luz en el Señor ( Efesios 5:8 ).

Dios nos ha librado del poder de las tinieblas y nos ha llevado al Reino de su amado Hijo ( Colosenses 1:13 ). Los cristianos no están en tinieblas, pues son hijos del día ( 1 Tesalonicenses 5:4-5 ).

Los que siguen a Cristo no andarán en tinieblas, como los demás, sino que tendrán la luz de la vida ( Juan 8:12 ). Dios ha llamado a los cristianos de las tinieblas a su luz admirable ( 1 Pedro 2:9 ).

(ii) La oscuridad es hostil a la luz. En el prólogo de su evangelio Juan escribe que la luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no la han vencido ( Juan 1:5 ). Es una imagen de la oscuridad que busca borrar la luz, pero incapaz de dominarla. La oscuridad y la luz son enemigos naturales.

(iii) Las tinieblas representan la ignorancia de la vida aparte de Cristo. Jesús llama a sus amigos a caminar en la luz para que no les sorprendan las tinieblas, porque el hombre que camina en la oscuridad no sabe adónde va ( Juan 12:35 ). Jesús es la luz, y ha venido para que los que creen en él no anden en tinieblas ( Juan 12:46 ). La oscuridad representa la perdición esencial de la vida sin Cristo.

(iv) La oscuridad representa el caos de la vida sin Dios. Dios, dice Pablo, pensando en el primer acto de la creación, mandó que de las tinieblas resplandeciese su luz ( 2 Corintios 4:6 ). Sin la luz de Dios el mundo es un caos, en el que la vida no tiene orden ni sentido.

(v) Las tinieblas representan la inmoralidad de la vida sin Cristo. Es el llamado de Pablo a los hombres para que desechen las obras de las tinieblas ( Romanos 13:12 ). Los hombres, por ser malas sus obras, amaron más las tinieblas que la luz ( Juan 3:19 ). La oscuridad representa la forma en que la vida sin Cristo está llena de cosas que buscan las sombras porque no pueden soportar la luz.

(vi) La oscuridad es característicamente infructuosa. Pablo habla de las obras infructuosas de las tinieblas ( Efesios 5:11 ). Si las cosas que crecen son despojadas de la luz, su crecimiento se detiene. La oscuridad es la atmósfera sin Cristo en la que nunca crecerá ningún fruto del Espíritu.

(vii) La oscuridad está relacionada con el desamor y el odio. Si un hombre odia a su hermano, es señal de que anda en tinieblas ( 1 Juan 2:9-11 ). El amor es la luz del sol y el odio es la oscuridad.

(viii) La oscuridad es la morada de los enemigos de Cristo y el objetivo final de aquellos que no lo aceptan. La lucha del cristiano y de Cristo es contra los gobernantes hostiles de las tinieblas de este mundo ( Efesios 6:12 ). Pecadores consecuentes y rebeldes son aquellos para quienes está reservada la niebla de las tinieblas ( 2 Pedro 2:9 ; Jue 13). La oscuridad es la vida que está separada de Dios.

LA NECESIDAD DE ANDAR EN LA LUZ ( 1 Juan 1:6-7 )