1 Pedro 4:9-10

Sean hospitalarios unos con otros y nunca lo guarden rencor. Así como cada uno ha recibido un don de Dios, así todos usen esos dones al servicio de los demás, como buenos administradores de la gracia de Dios.

La mente de Pedro está dominada en esta sección por la convicción de que el fin de todas las cosas está cerca. Es del mayor interés y significado notar que él no usa esa convicción para instar a los hombres a retirarse del mundo y emprender una especie de campaña privada para salvar sus propias almas; lo usa para instarlos a ir al mundo y servir a sus semejantes. Tal como lo ve Peter, un hombre será feliz si al final lo encuentra, no viviendo como un ermitaño, sino en el mundo sirviendo a sus semejantes.

(i) Primero, Pedro exhorta a su pueblo al deber de la hospitalidad. Sin la hospitalidad, la iglesia primitiva no podría haber existido. Los misioneros viajeros que difundían las buenas nuevas del evangelio tenían que encontrar un lugar donde quedarse y no había lugar para ellos excepto en los hogares de los cristianos. Las posadas que había eran increíblemente caras, increíblemente sucias y notoriamente inmorales. Así encontramos a Pedro hospedándose con un tal Simón, un curtidor ( Hechos 10:6 ), y Pablo y su compañía iban a hospedarse con un tal Mnasón de Chipre, uno de los primeros discípulos ( Hechos 21:16 ). Muchos anónimos en la iglesia primitiva hicieron posible la obra misionera cristiana al abrir las puertas de su casa y hogar.

Los misioneros no solo necesitaban hospitalidad; las iglesias locales también lo necesitaban. Durante doscientos años no existió tal cosa como un edificio de iglesia. La iglesia se vio obligada a reunirse en las casas de aquellos que tenían habitaciones más grandes y estaban dispuestas a prestarlas para los servicios de la congregación. Así leemos de la iglesia que estaba en casa de Aquila y Priscila ( Romanos 16:5 ; 1 Corintios 16:19 ), y de la iglesia que estaba en casa de Filemón ( Filemón 1:2 ). Sin aquellos que estaban preparados para abrir sus hogares, la iglesia primitiva no podría haberse reunido para adorar.

No es de extrañar que una y otra vez en el Nuevo Testamento se insista en el deber de la hospitalidad sobre los cristianos. El cristiano debe ser dado a la hospitalidad ( Romanos 12:13 ). Un obispo ha de ser dado a la hospitalidad ( 1 Timoteo 3:2 ); las viudas de la Iglesia deben haber hospedado a extraños ( 1 Timoteo 5:10 ).

El cristiano no debe olvidarse de entretener a los extraños y debe recordar que algunos de los que lo han hecho han hospedado ángeles sin darse cuenta. ( Hebreos 13:2 ). El obispo debe ser amante de la hospitalidad ( Tito 1:8 ). Y siempre hay que recordar que se dijo a los de la derecha: "Fui forastero, y me acogisteis", mientras que la condenación de los de la izquierda fue: "Fui forastero, y no me acogisteis". dame la bienvenida" ( Mateo 25:35 ; Mateo 25:43 ).

En los primeros tiempos la Iglesia dependía de la hospitalidad de sus miembros; y hasta el día de hoy no se puede ofrecer un regalo más grande que la bienvenida de un hogar cristiano al extranjero en un lugar extraño.

(ii) Los dones que tiene un hombre debe ponerlos sin reticencias al servicio de la comunidad. De nuevo, esta es una idea favorita del Nuevo Testamento que Pablo amplía en Romanos 12:3-8 y 1 Corintios 12:1-31 . La Iglesia necesita todos los dones que tiene el hombre.

Puede ser un don de hablar, de música, de la capacidad de visitar a la gente. Puede ser un oficio o habilidad que se pueda usar en el servicio práctico de la Iglesia. Puede ser una casa que un hombre posee o dinero que ha heredado. No hay don que no se pueda poner al servicio de Cristo.

El cristiano tiene que considerarse a sí mismo como un mayordomo de Dios. En el mundo antiguo el mayordomo era muy importante. Podía ser un esclavo, pero los bienes de su amo estaban en sus manos. Había dos tipos principales de mayordomos, el dispensador, el dispensador, que era responsable de todos los arreglos domésticos de la casa y colocaba y repartía los suministros domésticos; y el vilicus, el alguacil, que estaba a cargo de las propiedades de su amo y actuaba como propietario de los inquilinos de su amo.

El mayordomo sabía bien que ninguna de las cosas sobre las que tenía control le pertenecían; todos ellos pertenecían a su amo. En todo lo que hacía era responsable ante su amo y siempre eran sus intereses a los que debía servir.

El cristiano debe estar siempre bajo la convicción de que nada de lo que posee de bienes materiales o cualidades personales es suyo; todo pertenece a Dios y siempre debe usar lo que tiene en interés de Dios ante quien siempre es responsable.

LA FUENTE Y OBJETO DE TODO ESFUERZO CRISTIANO ( 1 Pedro 4:11 )

4:11 Si alguno habla, que hable como quien habla palabras enviadas por Dios. Si alguno presta algún servicio, que lo haga como alguien cuyo servicio proviene de la fuerza que Dios da, para que Dios sea glorificado en todas las cosas por medio de Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén.

Pedro está pensando en las dos grandes actividades de la Iglesia cristiana, la predicación y el servicio práctico. La palabra que usa para los dichos es logia ( G3048 ). Esa es una palabra con una especie de trasfondo divino. Los paganos lo usaban para los oráculos que les llegaban de sus dioses; los cristianos lo usaron para las palabras de las Escrituras y las palabras de Cristo. Entonces Pedro está diciendo: "Si un hombre tiene el deber de predicar, que no predique como quien ofrece sus propias opiniones o propaga sus propios prejuicios, sino como quien tiene un mensaje de Dios.

Se dijo de un gran predicador: "Primero escuchó a Dios, y luego habló a los hombres". Se dijo de otro que una y otra vez se detenía, "como si escuchara una voz". poder de predicación.

Pedro continúa diciendo que si un cristiano está ocupado en un servicio práctico, debe rendir ese servicio con la fuerza que Dios le da. Es como si dijera: "Cuando os dedicáis al servicio cristiano, no debéis hacerlo como si estuvierais concediendo un favor personal o distribuyendo dádivas de vuestro propio almacén, sino con la conciencia de que lo que das lo recibiste primero de Dios". ." Tal actitud preserva al donante del orgullo y al donante de la humillación.

El fin de todo es que Dios sea glorificado. La predicación no se hace para exhibir al predicador sino para poner a los hombres cara a cara con Dios. El servicio no se presta para dar prestigio al que lo da, sino para volver los pensamientos de los hombres hacia Dios. EG Selwyn nos recuerda que el lema de la gran orden benedictina de monjes son cuatro letras -IOGD- que representan las palabras latinas (ut) in omnibus glorificetur Deus (para que en todas las cosas Dios sea glorificado). Una nueva gracia y gloria entrarían en la Iglesia, si todos los miembros de la iglesia dejaran de hacer las cosas para sí mismos y las hicieran para Dios.

LA INEVITABILIDAD DE LA PERSECUCIÓN ( 1 Pedro 4:12-13 )