Apocalipsis 4:2-3

Inmediatamente, caí bajo la influencia del Espíritu; y he aquí, un trono estaba en el cielo, y había Uno sentado en él. Y el que estaba sentado en el trono era como una piedra de jaspe y sarda a la vista; y había un arco iris dando vueltas alrededor del trono, como una esmeralda a la vista.

Cuando el vidente entró por la puerta del cielo, cayó en éxtasis.

En el cielo vio un trono y a Dios en el trono. El trono de Dios es una imagen común del Antiguo Testamento. El profeta dijo: "Vi al Señor sentado en su trono, y todo el ejército de los cielos de pie junto a él" ( 1 Reyes 22:19 ). El salmista lo dice: “Dios se sienta en su santo trono” ( Salmo 47:8 ).

Isaías vio al Señor "sentado sobre un trono alto y sublime" ( Isaías 6:1 ). En el Apocalipsis se menciona el trono de Dios en todos los capítulos excepto en Apocalipsis 2:1-29 ; Apocalipsis 8:1-13 y Apocalipsis 9:1-21 . El trono de Dios representa la majestad de Dios. Cuando se le preguntó a Handel cómo había llegado a escribir el Mesías, su respuesta fue: "Vi los cielos abiertos y Dios sobre su gran trono blanco".

Juan vio a Uno sentado en el trono. Hay algo muy interesante aquí. Juan no intenta describir a Dios en ninguna forma humana. Como dice Swete, "Evita rigurosamente los detalles antropomórficos". Él describe a Dios en "el destello de colores como gemas, pero nunca menciona ningún tipo de forma. Es la forma bíblica de ver a Dios en términos de luz. Las Pastorales describen a Dios como "morando en la luz a la que ningún hombre puede acercarse". a" ( 1 Timoteo 6:16 ). Y mucho antes de eso el salmista había hablado de Dios que se cubre con luz como un manto ( Salmo 104:2 ).

Juan ve su visión en términos de las luces que destellan de las piedras preciosas. No sabemos qué eran exactamente estas piedras. Los tres nombres aquí son el jaspe, la sarda y la esmeralda. Una cosa es cierta; estos eran típicos de las piedras más preciosas. Platón los menciona a los tres juntos como representantes de las piedras preciosas (Platón, Phaedo 111 E). Formaban parte del rico ajuar del Rey de Tiro ( Ezequiel 28:13 ); estaban entre las piedras preciosas del pectoral del Sumo Sacerdote ( Éxodo 28:17 ); y estaban entre las piedras que eran los cimientos de la Ciudad Santa ( Apocalipsis 21:19 ).

El jaspe es hoy en día una piedra opaca y opaca, pero en el mundo antiguo parece haber sido un cristal de roca traslúcido, a través del cual entraba la luz con un centelleo casi insoportable. Algunos piensan que aquí significa un diamante, y esto no es imposible. La sarda, llamada así porque se decía que se encontraba principalmente cerca de Sardis, era de color rojo sangre; era una gema que se usaba con frecuencia para grabar grabados y puede corresponder a la cornalina moderna. La esmeralda es probablemente la esmeralda verde que conocemos.

La imagen de la presencia de Dios que vio Juan era como el destello cegador de un diamante al sol, con el deslumbrante rojo sangre de la sarda; y allí brilló a través de ambos el verde más tranquilo de la esmeralda, porque solo de esa manera el ojo podía soportar mirar la vista.

Bien puede ser que el jaspe represente el brillo insoportable de la pureza de Dios; que el sardiano rojo sangre representa su ira vengadora; y que el suave verde de la esmeralda representa su misericordia por la cual solo podemos encontrarnos con su pureza y su justicia.

LOS VEINTICUATRO ANCIANOS ( Apocalipsis 4:4 )

4:4 Y en un círculo alrededor del trono vi veinticuatro tronos, y sentados en los tronos veinticuatro ancianos, vestidos con vestiduras blancas, con coronas de oro sobre sus cabezas.

Ahora nos acercamos a uno de los pasajes difíciles por los que el Apocalipsis es notorio. En él nos encontramos con veinticuatro ancianos y luego con cuatro seres vivientes; y tenemos que tratar de identificarlos.

Encontramos que los veinticuatro ancianos aparecen con frecuencia en el Apocalipsis. Vamos a establecer los hechos acerca de ellos. Se sientan alrededor del trono, vestidos con túnicas blancas y con coronas ( Apocalipsis 4:4 ; Apocalipsis 14:3 ); echan sus coronas delante del trono ( Apocalipsis 4:10 ); adoran y alaban continuamente ( Apocalipsis 5:11 ; Apocalipsis 5:14 ; Apocalipsis 7:11 ; Apocalipsis 11:16 ; Apocalipsis 14:3 ; Apocalipsis 19:4 ); llevan a Dios las oraciones de los santos ( Apocalipsis 5:8 ); uno de ellos anima al vidente, cuando está triste ( Apocalipsis 5:5); y uno de ellos actúa como intérprete de una de las visiones ( Apocalipsis 7:13 ). Podemos señalar cinco líneas de explicación.

(i) En el Antiguo Testamento hay indicios de una especie de concilio en torno a Dios. El profeta ve a Dios sentado en su trono y todo el ejército de los cielos de pie junto a él a su derecha ya su izquierda ( 1 Reyes 22:19 ). En Job los hijos de Dios vienen a su encuentro ( Job 1:6 ; Job 2:1 ).

Isaías habla de Dios reinando en gloria—entre sus ancianos ( Isaías 24:23 ). En la historia del jardín del Génesis, la acusación contra Adán es que ha comido del fruto del árbol prohibido y se ha vuelto como uno de nosotros ( Génesis 3:22 ). Puede ser que la idea de los ancianos tenga algo que ver con la idea del consejo de Dios rodeándolo.

(ii) Cuando los judíos estaban en Babilonia, no pudieron evitar entrar en contacto con las ideas babilónicas. Y bien podría ser que a veces incorporaran ideas babilónicas a su propio pensamiento, sobre todo si había alguna semejanza inicial. Los babilonios tenían veinticuatro dioses estelares, porque la adoración de las estrellas era parte de la religión babilónica; y se ha sugerido que estos se convirtieron en el pensamiento judío en veinticuatro ángeles que rodeaban el trono de Dios, y que los ancianos los representan.

(iii) Pasamos a explicaciones que creemos que son mucho más probables. Había tantos sacerdotes en Israel que posiblemente no podían servir en el Templo al mismo tiempo, por lo que se dividieron en veinticuatro cursos diferentes ( 1 Crónicas 24:7-18 ). Cada uno de estos cursos tenía su presidente, conocido como un anciano de los sacerdotes.

A veces estos ancianos eran llamados príncipes, o gobernadores, de la casa de Dios ( 1 Crónicas 24:5 ). Se sugiere que los veinticuatro ancianos representan simbólicamente los veinticuatro cursos de los sacerdotes. Presentan las oraciones de los fieles a Dios ( Apocalipsis 5:8 ), y eso es trabajo sacerdotal.

Los levitas estaban igualmente divididos en veinticuatro turnos para la obra del Templo y alababan a Dios con arpas y salterios y címbalos ( 1 Crónicas 25:6-31 ), y los ancianos también tienen sus arpas ( Apocalipsis 5:8 ). Así los veinticuatro ancianos pueden representar el ideal celestial del culto terrenal de los sacerdotes y levitas en el Templo.

(iv) Se ha sugerido que los veinticuatro ancianos representan a los doce patriarcas y los doce apóstoles combinados. En la nueva Jerusalén los nombres de los doce patriarcas están en las doce puertas y los nombres de los doce apóstoles están en los cimientos del muro.

(v) Creemos que la explicación más probable es que los veinticuatro ancianos son los representantes simbólicos del pueblo fiel de Dios. Sus vestiduras blancas son las vestiduras prometidas a los fieles ( Apocalipsis 3:4 ), y sus coronas (stephanoi, G4735 ) son las prometidas a los fieles hasta la muerte ( Apocalipsis 2:10 ).

Los tronos son los que Jesús prometió a los que lo dejaran todo y lo siguieran ( Mateo 19:27-29 ). La descripción de los veinticuatro ancianos encaja bien con las promesas hechas a los fieles.

La pregunta será entonces: "¿Por qué veinticuatro?" La respuesta es porque la Iglesia está compuesta de judíos y gentiles. Originalmente había doce tribus, pero ahora es como si las tribus se duplicaran. Swete dice que los veinticuatro élderes representan a la Iglesia en su totalidad. Recordamos que esta es una visión, no de lo que todavía es, sino de lo que será; y los veinticuatro ancianos se presentan como representantes de toda la Iglesia que un día en la gloria adorará en la presencia del mismo Dios.

ALREDEDOR DEL TRONO ( Apocalipsis 4:5-6 )