Mateo 5:21-22

Habéis oído que fue dicho por la gente de los viejos tiempos: No matarás; y cualquiera que matare será responsable ante el tribunal de justicia. Pero yo os digo que todo el que se enoja contra su hermano está sujeto al tribunal de justicia; y el que le dice a su hermano: "¡Insensato!" está sujeto a juicio en la corte suprema; y el que dice a su hermano: "¡Necio!" puede ser arrojado a la gehena de fuego.

Aquí está el primer ejemplo de la nueva norma que toma Jesús. La ley antigua lo había establecido: "No matarás" ( Éxodo 20:13 ); pero Jesús establece que incluso la ira contra un hermano está prohibida. En la versión King James, el hombre que es condenado es el hombre que está enojado con su hermano sin causa. Pero las palabras sin causa no se encuentran en ninguno de los grandes manuscritos, y esto es nada menos que una prohibición total de la ira. No es suficiente no golpear a un hombre; lo único que basta es ni siquiera querer pegarle; ni siquiera tener un resentimiento contra él dentro del corazón.

En este pasaje, Jesús argumenta como podría argumentar un rabino. Está demostrando que era hábil en el uso de los métodos de debate que los sabios de su tiempo tenían la costumbre de usar. Hay en este pasaje una clara gradación de ira, y una gradación clara de castigo en respuesta.

(i) Primero está el hombre que está enojado con su hermano. El verbo que se usa aquí es orgizesthai ( G3710 ). En griego hay dos palabras para la ira. Está el thumos ( G2372 ), que se describió como una llama que surge de la paja seca. Es la ira la que arde rápidamente y la que se extingue con la misma rapidez. Es una ira que surge rápidamente y que pasa con la misma rapidez.

Hay orge ( G3709 ), que se describió como la ira empedernida. Es la ira longeva; es la ira del hombre que alimenta su ira para mantenerla caliente; es la ira sobre la que una persona medita, y que no permitirá que muera.

Esa ira está sujeta a la sentencia del tribunal. El tribunal de sentencia es el consejo de la aldea local que imparte justicia. Ese tribunal estaba compuesto por los ancianos de las aldeas locales y variaba en número desde tres en aldeas de menos de ciento cincuenta habitantes, hasta siete en ciudades más grandes y veintitrés en ciudades aún más grandes.

Entonces, Jesús condena toda ira egoísta. La Biblia es clara en que la ira está prohibida. “La ira del hombre, dijo Santiago, “no obra la justicia de Dios” ( Santiago 1:20 ). Pablo ordena a su pueblo que se despoje de toda “ira, ira, malicia, calumnia” ( Colosenses 3:8 ).

Incluso el pensamiento pagano más alto vio la locura de la ira. Cicerón dijo que cuando la ira entraba en escena "nada se podía hacer bien y nada con sensatez". En una vívida frase, Séneca llamó a la ira "una locura breve".

Así Jesús prohíbe para siempre la ira que acecha, la ira que no olvida, la ira que se niega a ser apaciguada, la ira que busca venganza. Si vamos a obedecer a Jesús, toda ira debe ser desterrada de la vida, y especialmente aquella ira que permanece demasiado tiempo. Es una advertencia recordar que ningún hombre puede llamarse cristiano y perder los estribos debido a cualquier daño personal que haya sufrido.

(ii) Luego Jesús pasa a hablar de dos casos en los que la ira se convierte en palabras insultantes. Los maestros judíos prohibieron tal ira y tales palabras. Hablaron de "opresión en las palabras, y del "pecado del insulto". Tenían un dicho: "Tres clases descienden a Gehenna ( G1067 ) y no regresan: el adúltero, el que avergüenza abiertamente a su prójimo, y el que insulta a su prójimo.” La ira en el corazón del hombre y la ira en el habla del hombre están igualmente prohibidas.

Palabras de Insulto ( Mateo 5:21-22 Continuación)

En primer lugar, se condena al hombre que llama a su hermano Raca. Raca (ver rhaka, G4469 y comparar H7386 ) es una palabra casi intraducible, porque describe un tono de voz más que cualquier otra cosa. Todo su acento es el acento del desprecio. Llamar a un hombre Raca (ver rhaka, G4469 ; H7386 ) era llamarlo un idiota sin cerebro, un tonto tonto, un tonto de cabeza hueca. Es la palabra de quien desprecia a otro con un desprecio arrogante.

Hay una historia rabínica de cierto rabino, Simon ben Eleazar. Venía de la casa de su maestro, y se sentía animado al pensar en su propia erudición, erudición y bondad. Un transeúnte muy feo le dio un saludo. El rabino no le devolvió el saludo, pero dijo: "¡Tú, Raca! ¡Qué feo eres! ¿Todos los hombres de tu pueblo son tan feos como tú?" “Eso, dijo el transeúnte, “no lo sé. Ve y dile al Hacedor que me creó cuán fea es la criatura que ha hecho.” Así que allí se reprendió el pecado del desprecio.

El pecado de desprecio está sujeto a un juicio aún más severo. Está sujeto al juicio del Sanedrín (sunedrion, G4892 ), el tribunal supremo de los judíos. Esto, por supuesto, no debe tomarse literalmente. Es como si Jesús dijera: "El pecado de la ira inveterada es malo; el pecado del desprecio es peor".

No hay pecado tan poco cristiano como el pecado del desprecio. Hay un desprecio que viene del orgullo de nacimiento, y el esnobismo es en verdad algo feo. Hay un desprecio que proviene de la posición y del dinero, y el orgullo por las cosas materiales también es algo feo. Hay un desprecio que proviene del conocimiento, y de todos los esnobismos, el esnobismo intelectual es el más difícil de comprender, porque ningún hombre sabio se impresionó jamás con algo más que su propia ignorancia. Nunca debemos mirar con desprecio a ningún hombre por quien Cristo murió.

(iii) Luego Jesús pasa a hablar del hombre que llama a su hermano moros ( G3474 ). Moros también significa tonto, pero el hombre que es moros ( G3474 ) es el hombre que es un tonto moral. Él es el hombre que está jugando al tonto. El salmista habló del necio que ha dicho en su corazón que no hay Dios ( Salmo 14:1 ).

Tal hombre era un tonto moral, un hombre que vivía una vida inmoral, y que con ilusiones decía que no había Dios. Llamar a un hombre moros ( G3474 ) no era criticar su capacidad mental; era arrojar calumnias sobre su carácter moral; era quitarle su nombre y reputación, y tildarlo de persona inmoral y de vida relajada.

Entonces Jesús dice que el que destruye el nombre y la reputación de su hermano está expuesto al juicio más severo de todos, el juicio del fuego de la Gehenna ( G1067 ).

Gehena ( G1067 ) es una palabra con historia; a menudo la Versión Estándar Revisada lo traduce como "infierno". La palabra era muy utilizada por los judíos ( Mateo 5:22 ; Mateo 5:29-30 ; Mateo 10:28 ; Mateo 18:9 ; Mateo 23:15 ; Mateo 23:33 ; Marco 9:43 ; Marco 9:45 ; Marco 9:47 ; Lucas 12:5 ; Santiago 3:6 ).

Realmente significa el Valle de Hinnom. El Valle de Hinnom es un valle al suroeste de Jerusalén. Era notorio como el lugar donde Acaz había introducido en Israel la adoración del fuego del dios pagano Moloc, a quien los niños pequeños quemaban en el fuego. “Quemó incienso en el valle del hijo de Hinnom, y quemó a sus hijos como ofrenda” ( 2 Crónicas 28:3 ).

Josías, el rey reformador, había eliminado ese culto y había ordenado que el valle fuera para siempre un lugar maldito. “Profanó a Tofet, que está en el valle de los hijos de Hinnom, para que nadie quemara a su hijo o a su hija como ofrenda a Moloc” ( 2 Reyes 23:10 ). Como consecuencia de esto, el valle de Hinnom se convirtió en el lugar donde se arrojaron y destruyeron los desechos de Jerusalén.

Era una especie de incinerador público. Siempre el fuego ardía en él, y una nube de humo espeso se extendía sobre él, y engendraba una especie de gusano repugnante que era difícil de matar ( Marco 9:44-48 ). Así Gehenna, el Valle de Hinnom, se identificó en la mente de la gente con todo lo que estaba maldito y sucio, el lugar donde las cosas inútiles y malas eran destruidas. Por eso se convirtió en sinónimo del lugar del poder destructor de Dios, del infierno.

Entonces, Jesús insiste en que lo más grave de todo es destruir la reputación de un hombre y quitarle su buen nombre. Ningún castigo es demasiado severo para el chismoso malicioso, o el chisme sobre las tazas de té que asesina la reputación de las personas. Tal conducta, en el sentido más literal, es un pecado que merece el infierno.

Como hemos dicho, todas estas gradaciones de castigo no deben tomarse literalmente. Lo que Jesús está diciendo aquí es esto: "En los días antiguos los hombres condenaban el asesinato; y verdaderamente el asesinato es pecado para siempre. Pero yo os digo que no sólo las acciones externas del hombre están bajo juicio, sino que sus pensamientos más íntimos están también bajo el escrutinio y la juicio de Dios.La ira prolongada es mala, el desprecio es peor, y el hablar descuidado o malicioso que destruye el buen nombre de un hombre es lo peor de todo.

“El hombre que es esclavo de la ira, el hombre que habla con acento de desprecio, el hombre que destruye el buen nombre de otro, puede que nunca haya cometido un asesinato en acción, pero es un asesino de corazón.

La Barrera Infranqueable ( Mateo 5:23-24 )