Tito 1:8-9

Más bien debe ser hospitalario, amante de todas las cosas buenas y de todas las buenas personas, prudente, justo, piadoso, sobrio, bien aferrado al mensaje verdaderamente fidedigno que le ha dado la enseñanza cristiana, para que sea capaz de alentar a los miembros de la Iglesia con enseñanzas saludables y convencer a los opositores de la fe.

El pasaje anterior estableció las cosas que el anciano de la Iglesia no debe ser; éste establece lo que debe ser. Estas cualidades necesarias se agrupan en tres secciones.

(i) Primero, están las cualidades que el élder de la Iglesia debe mostrar a otras personas.

Debe ser hospitalario. El griego es philoxenos ( G5383 ), que literalmente significa amante de los extraños. En el mundo antiguo siempre había muchos que estaban en movimiento. Las posadas eran notoriamente caras, sucias e inmorales; y era esencial que el cristiano caminante encontrara una puerta abierta dentro de la comunidad cristiana. Hasta el día de hoy, nadie necesita más la comunión cristiana que el extranjero en un lugar extraño.

También debe ser philagathos ( G5358 ), palabra que significa o amante de las cosas buenas, o amante de las buenas personas, y que Aristóteles usa en el sentido de desinteresado, es decir, amante de las buenas acciones. No tenemos que elegir entre estos tres significados; todos están incluidos. El funcionario cristiano debe ser un hombre cuyo corazón responda al bien en cualquier persona, en cualquier lugar y en cualquier acción que lo encuentre.

(ii) En segundo lugar, viene un grupo de términos que nos dicen las cualidades que el funcionario cristiano debe tener dentro de sí mismo.

Debe ser prudente (sophron, G4998 ). Eurípides llamó a esta prudencia "el regalo más hermoso que los dioses han dado a los hombres". Sócrates lo llamó "la piedra angular de la virtud". Jenofonte dijo que era ese espíritu el que evitaba el mal, no solo cuando el mal podía verse, sino incluso cuando nadie lo vería jamás. Trench lo definió como “dominio total sobre las pasiones y los deseos, de modo que no reciban más concesión que la que la ley y la recta razón admiten y aprueban.

Sophron ( G4998 ) es el adjetivo que se aplica al hombre, como decían los propios griegos, "cuyos pensamientos son pensamientos salvadores". El funcionario cristiano debe ser un hombre que controla sabiamente cada instinto.

Debe ser "justo" (dikaios, G1342 ). Los griegos definían al hombre justo como aquel que da tanto a los hombres como a los dioses lo que les es debido. El funcionario cristiano debe ser tal que dé al hombre el respeto ya Dios la reverencia que le son debidas.

Debe ser piadoso (hosios, G3741 ). La palabra griega es difícil de traducir, porque describe al hombre que reverencia las decencias fundamentales de la vida, las cosas que van más allá de cualquier ley hecha por el hombre.

Debe tener dominio propio (egkrates, G1468 ). La palabra griega describe al hombre que ha logrado el completo dominio de sí mismo. Cualquier hombre que quiera servir a los demás debe primero ser dueño de sí mismo.

(iii) Finalmente, viene una descripción de las cualidades del funcionario cristiano dentro de la Iglesia.

Debe ser capaz de animar a los miembros de la Iglesia. La marina tiene una regla que dice que ningún oficial hablará de forma desanimadora a otro oficial en el desempeño de sus funciones. Siempre hay algo malo en predicar o enseñar cuyo efecto es desanimar a otros. La función del verdadero predicador y maestro cristiano no es llevar al hombre a la desesperación, sino elevarlo a la esperanza.

Debe ser capaz de convencer a los opositores de la fe. El griego es elegchein ( G1651 ) y es una palabra muy significativa. Significa reprender a un hombre de tal manera que se vea obligado a admitir el error de sus caminos. Trench dice que significa "reprender a otro, con un manejo tan eficaz de los brazos victoriosos de la verdad, como para llevarlo, si no siempre a una confesión, al menos a una convicción, de su pecado.

Demóstenes dijo que describe la situación en la que un hombre demuestra incontestablemente la verdad de las cosas que ha dicho. Aristóteles dijo que significa probar que las cosas no pueden ser de otra manera que como las hemos dicho. La reprensión cristiana significa mucho más que arrojar palabras de enojo y condenación a un hombre, significa hablar de tal manera que vea el error de sus caminos y acepte la verdad.

LOS FALSOS MAESTROS DE CRETA ( Tito 1:10-11 )