1 Corintios 14:32

32. Y los espíritus de los Profetas. Esta también es una de las razones por las cuales es necesario que se turnen, porque a veces sucederá que, en la doctrina de un Profeta, los demás pueden encontrar algo para reprender. "No es razonable", dice él, "que cualquiera deba estar más allá de la esfera del escrutinio. De esta manera, a veces le toca el turno de hablar a una persona, que estaba entre la audiencia y estaba sentada en silencio ".

Algunos han entendido mal este pasaje, como si Pablo hubiera dicho, que los Profetas del Señor no eran como personas tomadas con un frenesí repentino, que, cuando un impulso divino (ἐνθουσιασμὸς) una vez los había capturado, (871) ya no eran dueños de sí mismos. (872) Es cierto que los Profetas de Dios no están desordenados en su mente; pero esto no tiene nada que ver con este pasaje de los escritos de Pablo. Porque significa, como ya he dicho, que nadie está exento del escrutinio de los demás, sino que todos deben ser escuchados, con este entendimiento, de que su doctrina debe, sin embargo, ser sometida a examen. Sin embargo, no es sin dificultad, ya que el Apóstol declara que sus espíritus están sujetos. Aunque habla de dones, ¿cómo pueden los hombres juzgar la profecía, que es dada por el Espíritu Santo, de modo que el Espíritu mismo no sea juzgado por ellos? De esta manera, incluso la palabra de Dios, que es revelada por el Espíritu; será sometido a examen. La falta de conveniencia de esto no necesita ser señalada, ya que es en sí misma muy evidente. Sin embargo, mantengo que ni el Espíritu de Dios ni su palabra están restringidos por un escrutinio de este tipo. El Espíritu Santo, digo, retiene su majestad intacta, para

juzga todas las cosas, mientras que nadie lo juzga. ( 1 Corintios 2:15.)

La sagrada palabra de Dios también conserva el respeto debido a ella, de modo que se recibe sin ninguna disputa, tan pronto como se presenta.

"¿Qué es, entonces", dirán, "que está sujeto a examen?" Respondo: si a alguien se le diera una revelación completa, ese hombre indudablemente, junto con su don, estaría por encima de todo escrutinio. No hay, yo digo, sujeción, donde hay una plenitud de revelación; pero como Dios ha distribuido su espíritu a cada uno en cierta medida, de tal manera que, incluso en medio de la mayor abundancia, siempre hay algo que falta, no es de extrañar, si nadie se eleva a tal altura, como mirar desde arriba a todos los demás y no tener a nadie que lo juzgue. Ahora podemos ver cómo es que, sin ninguna deshonra para el Espíritu Santo, sus dones admiten ser examinados. Más aún, donde, después de un examen completo, no se encuentra nada que sea digno de reproche, todavía habrá algo que necesita ser pulido. La suma de todo, por lo tanto, es esto: que el don se somete a un examen de tal manera que, lo que sea que se establezca, los Profetas lo consideran: si procede del Espíritu de Dios; porque si parece que el Espíritu es su autor, no queda lugar para la vacilación.

Sin embargo, aún se pregunta más: "¿Qué regla se debe utilizar en el examen?" Esta pregunta es respondida en parte por la boca de Pablo, quien, en Romanos 12:6, requiere que la profecía se regule de acuerdo con la proporción de fe. Sin embargo, en cuanto a la emisión del juicio, no hay duda de que debe estar regulado por la palabra y el Espíritu de Dios, que nada puede ser aprobado, sino lo que se descubre que proviene de Dios, que nada puede ser encontrado culpable. con, pero de acuerdo con su palabra, en fin, que solo Dios puede presidir en este juicio, y que los hombres pueden ser simplemente sus heraldos.

De este pasaje de los escritos de Pablo, podemos conjeturar cuán ilustre fue esa Iglesia, con respecto a una extraordinaria abundancia y variedad de dones espirituales. Había colegios de profetas, por lo que había que esforzarse para que pudieran tener sus respectivos turnos. Había tanta diversidad de dones que hubo una superabundancia. Ahora vemos nuestra delgadez, no, nuestra pobreza; pero en esto tenemos un castigo justo, enviado para compensar nuestra ingratitud. Porque ni se agotan las riquezas de Dios, ni se disminuye su benignidad; pero no merecemos su generosidad ni somos capaces de recibir su liberalidad. Aún así, tenemos una amplia suficiencia de luz y doctrina, siempre que no haya deficiencias con respecto al cultivo de la piedad y los frutos que brotan de ella.

“ Non comtaee mansere comae; sed pectus anhelum, Et rabie fera corda tument: majorque videri, Nee mortale sonans, attlata est numine quando Jam propiore dei . ”

"Pero cuando el dios testarudo, aún no aplacado, Con el frenesí sagrado, la Sibyl se incautó, El terror congeló su espeluznante cabello; su pecho Palpitante con furia sagrada, todavía expresado A mayor horror, y ella parece más grande, Swaln con el afflatus, mientras que en gritos sagrados Ella revela los misterios ocultos del destino".

Virg Aen.VI. 48-51. - Ed.