2 Timoteo 3:16

16 Toda la Escritura; o, toda la Escritura; aunque hace poca diferencia en cuanto al significado. Él sigue esa recomendación que había echado un vistazo brevemente. Primero, elogia la Escritura a causa de su autoridad; y en segundo lugar, a causa de la utilidad que surge de ella. Para mantener la autoridad de la Escritura, declara que está divinamente inspirada; porque, si es así, está fuera de toda controversia que los hombres deberían recibirlo con reverencia. Este es un principio que distingue nuestra religión de todas las demás, que sabemos que Dios nos ha hablado y estamos completamente convencidos de que los profetas no hablaron por su propia sugerencia, sino que, siendo órganos del Espíritu Santo, solo pronunciaron lo que habían sido comisionados desde el cielo para declarar. Quien quiera beneficiarse de las Escrituras, déjelo en primer lugar, establezca esto como un punto establecido, que la Ley y los Profetas no son una doctrina entregada según la voluntad y el placer de los hombres, sino dictada por el Espíritu Santo.

Si se objeta, "¿Cómo se puede saber esto?" Respondo, tanto a los discípulos como a los maestros, Dios se da a conocer como el autor de la misma por la revelación del mismo Espíritu. Moisés y los profetas no pronunciaron al azar lo que recibimos de sus manos, pero, hablando por sugerencia de Dios, testificaron con valentía y sin temor lo que era verdad, que lo que hablaba era la boca del Señor. El mismo Espíritu, por lo tanto, que hizo que Moisés y los profetas estuvieran seguros de su llamado, ahora también testifica a nuestros corazones, que los ha empleado como sus siervos para instruirnos. En consecuencia, no debemos preguntarnos si hay muchos que dudan sobre el Autor de la Escritura; porque, aunque la majestad de Dios se muestra en ella, sin embargo, ninguno excepto aquellos que han sido iluminados por el Espíritu Santo tienen ojos para percibir lo que, de hecho, debería haber sido visible para todos, y sin embargo es visible solo para los elegidos. Esta es la primera cláusula, que le debemos a la Escritura la misma reverencia que le debemos a Dios; porque ha procedido solo de él, y no tiene nada que pertenezca al hombre mezclado con él.

Y es rentable Ahora sigue la segunda parte de la recomendación, que la Escritura contiene una regla perfecta de una vida buena y feliz. Cuando dice esto, quiere decir que está corrompido por el abuso pecaminoso, cuando no se busca esta utilidad. Y así indirectamente censura a esos hombres sin principios que alimentaron a la gente con especulaciones vanas, como con el viento. Por esta razón, en el día de hoy, podemos condenar a todos los que, sin tener en cuenta la edificación, agitan preguntas que, aunque son ingeniosas, también son inútiles. Siempre que se presenten ingeniosas bagatelas de ese tipo, deben protegerse con este escudo, que "la Escritura es rentable". Por lo tanto, se deduce que es ilegal tratarlo de manera no rentable; porque el Señor, cuando nos dio las Escrituras, no tenía la intención de satisfacer nuestra curiosidad, ni de alentar la ostentación, ni de darnos la oportunidad de conversar y hablar, sino de hacernos bien; y, por lo tanto, el uso correcto de las Escrituras siempre debe tender a lo que es rentable. (192)

Para instrucción Aquí él entra en una declaración detallada de las diversas y múltiples ventajas derivadas de las Escrituras. Y, antes que nada, menciona la instrucción, que se ubica por encima del resto; porque de ninguna manera exhortará o reprobará, si no lo ha instruido previamente. Pero debido a que la "instrucción", tomada en sí misma, a menudo es de poca utilidad, agrega reproche y corrección

Sería demasiado largo explicar lo que debemos aprender de las Escrituras; y, en el verso anterior, él ha dado un breve resumen de ellos bajo la palabra fe. El conocimiento más valioso, por lo tanto, es "fe en Cristo". Luego sigue las instrucciones para regular la vida, a lo que se agregan las emociones de exhortaciones y reprensiones. Por lo tanto, el que sabe usar las Escrituras correctamente, no necesita nada para salvación o para una vida santa. La corrección y la corrección difieren poco entre sí, excepto que la última procede de la primera; porque el comienzo del arrepentimiento es el conocimiento de nuestro pecado y una convicción del juicio de Dios. La instrucción en justicia significa la regla de una vida buena y santa.