Colosenses 1:5

5. Por la esperanza que se te ha depositado en el cielo. Porque la esperanza de la vida eterna nunca estará inactiva en nosotros, para no producir amor en nosotros. Porque es necesariamente que el hombre que está completamente persuadido de que un tesoro de la vida está guardado para él en el cielo aspirará allí, mirando hacia abajo a este mundo. Sin embargo, la meditación sobre la vida celestial suscita nuestros afectos tanto para la adoración a Dios como para los ejercicios de amor. Los sofistas pervierten este pasaje con el propósito de exaltar los méritos de las obras, como si la esperanza de salvación dependiera de las obras. El razonamiento, sin embargo, es inútil. Porque no se sigue que, debido a que la esperanza nos estimula a aspirar a una vida recta, por lo tanto, se basa en obras, en la medida en que nada es más eficaz para este propósito que la bondad inmerecida de Dios, que derriba por completo toda confianza en las obras.

Sin embargo, hay una instancia de metonimia en el uso del término esperanza, ya que se toma por lo que se esperaba. Porque la esperanza que está en nuestros corazones es la gloria que esperamos en el cielo. Al mismo tiempo, cuando dice que hay una esperanza para nosotros en el cielo, quiere decir que los creyentes deben sentirse seguros de la promesa de la felicidad eterna, como si ya tuvieran un tesoro guardado. (280) en un lugar en particular.

De lo cual habéis oído antes. Como la salvación eterna es algo que sobrepasa la comprensión de nuestro entendimiento, agrega, por lo tanto, que la seguridad de esto había sido traída a los colosenses por medio del evangelio; y, al mismo tiempo, dice desde el principio, (281) que no debe presentar nada nuevo, sino que solo tiene la intención de confirmarlo en la doctrina que habían recibido previamente. Erasmo lo ha convertido en la verdadera palabra del evangelio. También soy muy consciente de que, según el idioma hebreo, el genitivo a menudo es utilizado por Pablo en lugar de un epíteto; pero las palabras de Pablo aquí son más enfáticas. (282) Porque él llama el evangelio, καψ ἐξοχήν, (a modo de eminencia), la palabra de verdad, con el fin de poniéndole honor, para que puedan adherirse más firme y firmemente a la revelación que han derivado de esa fuente. Así, el término evangelio se introduce a modo de aposición (283)