Colosenses 2:11

11. En quien ustedes también están circuncidados. De esto parece que él tiene una controversia con los falsos apóstoles, quienes mezclaron la ley con el evangelio, y de esa manera hicieron que Cristo tuviera, por así decir, dos caras. Sin embargo, especifica una instancia a modo de ejemplo. Él prueba que la circuncisión de Moisés no es meramente innecesaria, sino que se opone a Cristo, porque destruye la circuncisión espiritual de Cristo. La circuncisión fue dada a los Padres para que pudiera ser la figura de algo que estaba ausente: aquellos, por lo tanto, que conservan esa figura después del advenimiento de Cristo, niegan el logro de lo que prefigura. Por lo tanto, tengamos en cuenta que la circuncisión externa se compara aquí con la espiritual, como una figura con la realidad. La figura es de una cosa que está ausente: por lo tanto, elimina la presencia de la realidad. Lo que Pablo defiende es esto: en la medida en que lo que fue ensombrecido por una circuncisión hecha con manos, se ha completado en Cristo, ahora no hay fruto ni ventaja. (371) Por lo tanto, dice que la circuncisión que se hace en el corazón es la circuncisión de Cristo, y que, por este motivo, lo que es exterior es ahora no se requiere, porque, donde existe la realidad, ese emblema oscuro se desvanece, (372) en la medida en que no tiene lugar excepto en ausencia de la realidad.

Por el aplazamiento del cuerpo. Emplea el término cuerpo, por una elegante metáfora, para denotar una masa compuesta de todos los vicios. Porque así como estamos rodeados por nuestros cuerpos, así estamos rodeados por todos lados por una acumulación de vicios. Y como el cuerpo está compuesto por varios miembros, cada uno de los cuales tiene sus propios actos y cargos, de esa acumulación de corrupción todos los pecados surgen como miembros de todo el cuerpo. Hay una manera similar de expresión en Romanos 6:13.

Toma el término carne, como es habitual, para denotar la naturaleza corrupta. El cuerpo de los pecados de la carne, por lo tanto, es el viejo hombre con sus obras; solo que hay una diferencia en la forma de expresión, porque aquí expresa más adecuadamente la masa de vicios que proceden de la naturaleza corrupta. Él dice que obtenemos esto (373) a través de Cristo, por lo que sin duda una regeneración completa es su beneficio. Es él quien circuncida el prepucio de nuestro corazón, o, en otras palabras, mortifica todos los deseos de la carne, no con la mano, sino con su Espíritu. De ahí que haya en él la realidad de la figura.