Colosenses 2:8

Mimarte. - Con razón, llevarte como botín, triunfar sobre ti como cautivo y hacerte esclavo. Comp. El lenguaje de San Pablo en cuanto al judaísmo más antiguo en Corinto ( 2 Corintios 11:20 ), “sufrís, si un hombre os somete a servidumbre, si alguno os devora, si alguno se ensalza a sí mismo, si alguno os hiere en la rostro."

Filosofía y vano engaño , es decir (como “el conocimiento falsamente llamado” de 1 Timoteo 6:20 , 1 Timoteo 6:20 ), una filosofía que está inseparablemente conectada con el vano engaño. La advertencia implícita aquí parece ser doble: (1) Primero, en contra de considerar al cristianismo principalmente como una "filosofía", es decir.

, búsqueda y conocimiento de la verdad especulativa, incluso la más alta. Que se trata de filosofía es obvio, porque pretende resolvernos el gran problema del Ser, en la Naturaleza, en el Hombre y en Dios. San Pablo, mientras desprecia la sabiduría de este mundo, se detiene enfáticamente en el evangelio como la "sabiduría de Dios". (Ver especialmente 1 Corintios 2:6 .

) En esta Epístola en particular habla de la “sabiduría” una y otra vez ( Colosenses 1:9 ; Colosenses 1:28 ; Colosenses 2:3 ; Colosenses 3:16 ; Colosenses 4:6 ) como una gran característica de la vida cristiana.

Tampoco es menos claro (como los comentaristas griegos antiguos aquí nos recuerdan seriamente) que el cristianismo encuentra un lugar y una bendición para toda la verdadera filosofía de los hombres, y lo convierte, como lo hizo San Pablo en Atenas, una introducción a la sabiduría superior. . Pero el cristianismo no es una filosofía, sino una vida, no un conocimiento de principios abstractos, sino un conocimiento personal de la fe y el amor de Dios en Cristo. (2) A continuación, en contra de aceptar en filosofía el “vano engaño” de la mera especulación e imaginación en lugar de la modesta y laboriosa investigación de los hechos.

Este es el "conocimiento falsamente llamado"; de esto se puede decir (como en 1 Corintios 8:1 ) que "se hincha" y no "acumula". En tiempos antiguos y modernos, siempre ha confundido teoría brillante con descubrimiento sólido, deleitándose especialmente en disolver los grandes hechos del evangelio en abstracciones, que pueden flotar en su tierra de nubes de imaginación.

Según la tradición de los hombres. - Esta es la nota clave de la condenación de nuestro Señor de la antigua exclusividad y formalismo farisaico ( Mateo 15:2 ; Mateo 15:6 ; Marco 7:8 ); es igualmente la condena del misticismo judío o medio judío posterior que St.

Paul ataca aquí. Apenas es necesario señalar que el Apóstol a menudo afirma tener reverencia por las "tradiciones" ( 1 Corintios 11:2 ; 2 Tesalonicenses 2:15 ; 2 Tesalonicenses 3:6 ; ver también 1 Corintios 15:3 ; 2 Pedro 2:21 ), pero son tradiciones que tienen su punto de partida en la revelación directa de Dios ( Gálatas 1:12 ) y, además, tradiciones dadas gratuitamente a todos, como Gálatas 1:12 . Las "tradiciones de los hombres" aquí condenados tuvieron su origen en la especulación humana, y fueron secretamente transmitidas a los iniciados solamente.

Los rudimentos del mundo. - Ver Gálatas 4:2 y la Nota allí. Esto marca el principal punto de contacto con el judaísmo anterior, en el énfasis aún puesto, quizás con menos consistencia, en asuntos de ritual, ley, observancia ascética y similares. Estos son "del mundo" , es decir, pertenecientes a la esfera visible; y son “rudimentos”, aptos sólo para la educación elemental de los que lo son de niños, y pensados ​​simplemente como preparación para una enseñanza superior.