Hebreos 3:8

8. Luego sigue, no endurezcas vuestros corazones, con lo cual se insinúa que nuestra rebelión contra Dios no fluye de otra fuente que la maldad voluntaria, por la cual obstruimos la entrada de su gracia, tenemos por naturaleza un corazón de piedra, y hay una dureza innata desde el útero, que solo Dios puede aplacar y enmendar. Sin embargo, el hecho de que rechacemos la voz de Dios sucede a través de una obstinación espontánea, no a través de un impulso externo, un hecho del cual cada uno es testigo de sí mismo. Con razón, entonces, ¿acusa el Espíritu a todos los incrédulos de que se resisten a Dios, y que son los maestros y autores de su propia perversidad, para que no puedan echarle la culpa a nadie más? Sin embargo, es absurdamente concluido que tenemos, por otro lado, un poder libre para formar el corazón para el servicio de Dios; más bien, debe ser el caso de los hombres, que endurezcan su corazón hasta que otro les sea dado del cielo; porque a medida que nos inclinamos hacia la maldad, nunca dejaremos de resistir a Dios hasta que seamos domesticados y sometidos por su mano.

Como en la provocación, etc. Fue por dos razones necesarias para que se les recordara la desobediencia de sus padres; porque como estaban inflados tontamente debido a la gloria de su raza, a menudo imitaban los vicios de sus padres como si fueran virtudes, y se defendían con sus ejemplos; Además, cuando se enteraron de que sus padres eran tan desobedientes a Dios, se les enseñó de manera más completa que esta advertencia no era superflua. Como ambas razones existían incluso en la época del Apóstol, él se adaptó fácilmente a su propio propósito lo que había dicho anteriormente David, para que aquellos a quienes se dirigía no imitaran demasiado a sus padres.

Y por lo tanto, se puede aprender una verdad general, que no debemos ceder demasiado a la autoridad de los padres para que no nos aleje de Dios; porque si algún padre alguna vez ha sido digno de honor, sin duda los judíos poseían esa preeminencia; y, sin embargo, David ordenó claramente a sus hijos que se cuidaran de ser como ellos.

Y no tengo ninguna duda de que se refirió a la historia registrada en Éxodo 17:1: porque David usa aquí los dos nombres que relata Moisés fueron dados a cierto lugar, מרבה Meribah, que significa contienda o provocación, y מסה Massah, que significa tentación. Tentaron a Dios al negar que estaba en medio de ellos, porque estaban angustiados por falta de agua; y también lo provocaron al contender con Moisés. Aunque de hecho dieron muchos ejemplos de incredulidad, David seleccionó esto de una manera especial, porque era más memorable que cualquier otro, y también, porque en orden de tiempo siguió en su mayor parte al resto, como evidentemente se desprende del cuarto libro de Moisés, donde del cap. 10 a 20 se describe una serie de muchas tentaciones; pero esta narrativa se da en el vigésimo capítulo. Esta circunstancia aumentó un poco la atrocidad de su maldad; porque a menudo habían experimentado el poder de Dios, y aun así contenían perversamente con él, y renunciaban a toda confianza en él: ¡cuán grande era su ingratitud! Luego mencionó una instancia particular en lugar de muchas.