Hebreos 9:11

11. Pero Cristo vino, etc. Él ahora nos presenta la realidad de las cosas bajo la Ley, para que pueda apartar nuestros ojos de ellas mismas; porque el que cree que las cosas que se ensombrecieron bajo la Ley se han encontrado realmente en Cristo, ya no se unirá a las sombras, sino que abrazará la sustancia y la realidad genuina.

Pero los detalles de la comparación entre Cristo y el antiguo sumo sacerdote deben ser cuidadosamente notados. Había dicho que solo el sumo sacerdote entraba al santuario una vez al año con sangre para expiar los pecados. Cristo es en esta vida los antiguos sumos sacerdotes porque solo él posee la dignidad y el oficio de un sumo sacerdote; pero él difiere de él a este respecto, que trae consigo bendiciones eternas que aseguran una perpetuidad para su sacerdocio. En segundo lugar, existe esta semejanza entre el antiguo sumo sacerdote y el nuestro, que ambos entraron en el lugar santísimo a través del santuario; pero difieren en esto, que solo Cristo entró al cielo a través del templo de su propio cuerpo. Que el santo de los santos se abriera una vez al año al sumo sacerdote para hacer la expiación señalada, esto obscureció oscuramente el único sacrificio verdadero de Cristo. Entrar una vez entonces era común para ambos, pero para lo terrenal era cada año, mientras que era para lo celestial para siempre, incluso hasta el fin del mundo. La ofrenda de sangre era común a ambos; pero había una gran diferencia en cuanto a la sangre; porque Cristo ofreció, no la sangre de las bestias, sino su propia sangre. La expiación era común a ambos; pero eso según la Ley, como era ineficaz, se repetía todos los años; pero la expiación hecha por Cristo es siempre efectiva y es la causa de la salvación eterna para nosotros. Por lo tanto, hay una gran importancia casi en cada palabra. Algunos expresan las palabras, "Pero Cristo esperando", o preguntando; pero el significado del apóstol no se expresa así; porque él insinúa que cuando los sacerdotes levitas habían realizado su oficio por el tiempo prefijado, Cristo entró en su lugar, de acuerdo con lo que encontramos en el capítulo séptimo. (147)

De las cosas buenas por venir, etc. Tómelas como cosas eternas; porque como μέλλων καιρὸς, tiempo venidero, se establece en oposición al presente τῷ ἐνεστηκότι; para que las bendiciones futuras sean para el presente. El significado es que el sacerdocio de Cristo nos conduce al reino celestial de Dios, y que somos hechos partícipes de la justicia espiritual y de la vida eterna, de modo que no es correcto desear algo mejor. Solo Cristo, entonces, tiene aquello por lo cual puede retenernos y satisfacernos en sí mismo. (148)

Por un tabernáculo mayor y más perfecto, etc. Aunque este pasaje se explica de diversas maneras, no tengo ninguna duda de que se refiere al cuerpo de Cristo; porque como antes había un acceso para el sumo sacerdote levítico al lugar santísimo a través del santuario, así Cristo a través de su propio cuerpo entró en la gloria del cielo; porque mientras se había puesto nuestra carne y en ella sufrió, obtuvo para sí mismo este privilegio, que debía presentarse ante Dios como un Mediador para nosotros. En primer lugar, la palabra santuario se aplica de manera adecuada y adecuada al cuerpo de Cristo, ya que es el templo en el que habita toda la majestad de Dios. Se dice además que su cuerpo nos abrió el camino para ascender al cielo, porque en ese cuerpo se consagró a Dios, se santificó para ser nuestra verdadera justicia, se preparó para ofrecer un sacrificio; en una palabra, se hizo sin reputación y sufrió la muerte de la cruz; por lo tanto, el Padre lo exaltó mucho y le dio un nombre sobre cada nombre, para que cada rodilla se doblegue ante él. ( Filipenses 2: 8 .) Luego entró al cielo a través de su propio cuerpo, porque es por eso que él ahora se sienta a la mano derecha del Padre; Él por esta razón intercede por nosotros en el cielo, porque se había vestido con nuestra carne, y la consagró como un templo a Dios Padre, y en ella se santificó para obtener para nosotros una justicia eterna, habiendo hecho una expiación por nuestros pecados. (149)

Sin embargo, puede parecer extraño que niegue que el cuerpo de Cristo sea de este edificio; porque sin duda él procedió de la simiente de Abraham, y fue susceptible de sufrir y de morir. A esto respondo, que él no habla aquí de su cuerpo material, o de lo que pertenece al cuerpo como tal, sino de la eficacia espiritual que emana de nosotros. En la medida en que la carne de Cristo se está acelerando, y es un alimento celestial para nutrir a las almas, en la medida en que su sangre es una bebida espiritual y tiene un poder de limpieza, no debemos imaginar nada terrenal o material en ellas. Y luego debemos recordar que esto se dice en alusión al antiguo tabernáculo, que estaba hecho de madera, latón, pieles, plata y oro, que eran todas cosas muertas; pero el poder de Dios hizo de la carne de Cristo un templo vivo y espiritual.

Pero Cristo, habiendo venido el sumo sacerdote de las cosas buenas por venir por medio de un tabernáculo mejor y más perfecto, no hecho con manos, es decir, no de esta creación, ha entrado de una vez por todas en el lugar más sagrado, no de hecho con ( o por) la sangre de cabras y terneros pero (o por) su propia sangre, habiendo obtenido una redención eterna.

"Creación" aquí significa el mundo; No estaba hecho de materiales mundanos. Ver Hebreos 9:1. - Ed.