Hebreos 9:11

Pero Cristo vino - Ahora que el Mesías ha venido, se introduce un sistema más perfecto por el cual la conciencia puede liberarse de la culpa.

Un sumo sacerdote de las cosas buenas por venir - ver Hebreos 10:1. El apóstol, que describió el tabernáculo y demostró que era defectuoso con respecto a las necesidades reales de los pecadores, procede ahora a describir el sistema cristiano y a mostrar cómo se cumplía la condición real del hombre, y especialmente cómo se adaptó para eliminarlo. Pecado del alma. La frase "sumo sacerdote de las cosas buenas por venir" parece referirse a esas "cosas buenas" que pertenecían a la dispensación que estaba por venir; es decir, la dispensación bajo el Mesías. Los judíos anticiparon grandes bendiciones en ese tiempo. Esperaban mejores cosas de las que disfrutaban bajo la antigua dispensación. Esperaban más pruebas de la señal del favor divino; un conocimiento más claro del camino del perdón; y goces espirituales más eminentes. De ellos, el apóstol dice que Cristo, que había venido, era ahora el sumo sacerdote. Fue él por quien fueron adquiridos; y realmente había llegado el momento en que podrían disfrutar de las cosas tan esperadas durante mucho tiempo bajo el Mesías.

Por un tabernáculo mayor y más perfecto - El significado es que Cristo ofició como sumo sacerdote en un templo mucho más magnífico y perfecto que el tabernáculo o el templo debajo La antigua dispensación. Realizó las grandes funciones de su oficio sacerdotal - la aspersión de la sangre de la expiación - en el cielo mismo, del cual el lugar más sagrado en el tabernáculo no era sino el emblema. El sumo sacerdote judío entró en el santuario hecho con las manos para ministrar ante Dios; Cristo entró al cielo mismo. La palabra "por" aquí - διὰ dia - significa probablemente a través, y la idea es que Cristo pasó por un tabernáculo más perfecto en su camino al propiciatorio en el cielo que el sumo sacerdote judío cuando pasó a través del tabernáculo exterior Hebreos 9:2 y atravesó el velo hasta el lugar santísimo. Probablemente la idea en la mente del escritor era la del Salvador que pasaba por los "cielos visibles" sobre nosotros, a los cuales el velo, que divide el lugar sagrado del lugar más sagrado en el templo, se parecía. Muchos, sin embargo, han entendido la palabra "tabernáculo" aquí como denotando el "cuerpo de Cristo" (ver Grocio y Bloomfield en loc.); y de acuerdo con esto, la idea es que Cristo, por medio de su propio cuerpo y sangre ofrecidos como sacrificio, entró en el lugar santísimo del cielo. Pero me parece que todo el alcance del pasaje requiere que comprendamos el templo más perfecto en el cielo donde Cristo realiza su ministerio, y del cual el tabernáculo de los hebreos no era más que el emblema. Cristo no pertenecía a la tribu de Leví; no era un sumo sacerdote del orden de Aarón; Él no entró en el lugar santo de la tierra, pero entró en los cielos y perfecciona la obra de su ministerio allí.

No hecho con manos - Una frase que describe correctamente el cielo como preparado por Dios mismo; ver notas en 2 Corintios 5:1.

No es de este edificio - Griego "de esta" creación "- κτίσεως ktiseōs. El significado es que el lugar donde oficia no está hecho por el poder humano y el arte, sino que es obra de Dios. El objetivo es mostrar que su ministerio es completamente más perfecto de lo que podría ser prestado por un sacerdote judío, y realizado en un templo que no podría haber sido criado por la habilidad y el poder humano.