Hechos 15:20

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Pero aquí aparece una razón manifiesta por la cual dieron un mandamiento particular sobre las cosas ofrecidas a los ídolos, la sangre y lo que fue estrangulado. Eran, de hecho, de ellos mismos cosas indiferentes; sin embargo, tal como tenía algo especial en ellos más que otros ritos de la ley. Sabemos cuán estrictamente el Señor ordena que evitemos aquellas cosas que son contrarias a la profesión externa de fe, y en las que hay alguna apariencia o sospecha de idolatría. Por lo tanto, no sea que quede alguna mancha de superstición en los gentiles, y que los judíos no vean algo en ellos que no esté de acuerdo con la adoración pura de Dios, no es de extrañar si, para evitar ofensas, se les ordena abstenerse de las cosas ofrecidas. a los ídolos. -

La palabra αλισγημα, que Lucas usa, significa todo tipo de profanación; Por lo tanto, no he cambiado la traducción común, que tiene contaminación o suciedad. Sin embargo, a veces se toma como sacrificio; qué sentido no debería estar en desacuerdo con el propósito de James; y, tal vez, será más sencillo y natural exponerlo en este lugar; porque, donde Lucas hace poco después de repetir el mismo decreto, pondrá ειδωλοθητα, o cosas sacrificadas a los ídolos. -

En cuanto a la sangre y lo que fue estrangulado, no solo los judíos tenían prohibido por la ley de Moisés comerlos (Deuteronomio 12:23;) sino que esta ley fue dada a todo el mundo después del diluvio, (Génesis 9:4,) por lo que sucedió, que aquellos que no crecieron del todo - (137) detestaron la sangre. No hablo de los judíos, sino de muchos de los gentiles. Confieso, de hecho, que incluso ese mandamiento fue temporal; sin embargo, no obstante, se extendió más allá de un solo pueblo. No es de extrañar, por lo tanto, si pudiera surgir una mayor ofensa, que curar parecía bueno para los apóstoles. Pero surge una pregunta más difícil sobre la fornicación; porque James parece considerar lo mismo entre las cosas indiferentes, de las cuales deben tener cuidado solo con respecto a la ofensa; pero había otra causa por la cual colocaba la fornicación entre aquellas cosas que no eran ilegales por sí mismas. Es bien sabido que la libertad desenfrenada de ejecutar un horror reinaba y rabiaba en todas partes; y esta enfermedad había tomado la delantera principalmente entre los hombres del país del este, ya que estaban más dedicados a la lujuria. Seguramente, la fe y la castidad del matrimonio nunca se observaron menos y se mantuvieron en ningún lugar que entre ellos. Además, no juzga indiferentemente, a mi juicio, en este lugar de toda forma [de] fornicación o prostitución, como de adulterio, y errante, y lujuria desenfrenada, por lo cual toda castidad es violada y corrupta; pero creo que él habla de concubinas, como lo llaman; que era tan común entre los gentiles, que era casi como una ley. -

Por lo tanto, mientras que James considera una corrupción común entre las cosas que por sí mismas no son corruptas, no hay inconveniente alguno; - (138) para que sepamos que no era su intención colocar esas cosas en un orden que son muy diferentes entre sí. Porque, mientras que los hombres inmundos colorean y ocultan su inmundicia, pueden ser fácilmente refutados. James, dicen ellos, combinó el comer sangre con la prostitución; pero los compara como cosas similares, al menos que no están de acuerdo en ningún punto. Sí, él solo respeta - (139) la costumbre malvada y corrupta de los hombres, que se alejó de la primera ley y orden de la naturaleza designado por Dios. En cuanto al juicio de Dios, su conocimiento debe dejarse [buscar] fuera de la continua doctrina de la Escritura; y no es nada dudoso lo que dice la Escritura; es decir, que la prostitución es maldita ante Dios, y que el alma y el cuerpo se contaminan, que el templo sagrado de Dios está contaminado y que Cristo se rompe en pedazos; que Dios castiga diariamente a los fornicarios, y que alguna vez les pagará en casa. - (140) La inmundicia de la prostitución, que el juez celestial condena tan dolorosamente, puede ser cubierta sin manto por los mecenas de la prostitución cuán ingeniosa y elocuente ellos son. -

" Qui non prorsus erant degeneres ", que no estaban completamente degenerados.

" En eo nihil absurdi ", en eso hay un absurdo.

" Respicit ", se refiere a.

" Et horrendum semel fieri ultorem ", y que algún día se vengará de ellos.