Hechos 15:20

ἀλλὰ ἐπιστεῖλαι αὐτοῖς , sino que les escribimos . ἐπιστέλλω se usa principalmente de un cargo enviado por un mensajero, pero también, como en Hebreos 13:22 , se usa a menudo de lo que se envía por carta (y de ahí viene la palabra inglesa epístola ), y no puede haber duda de que esto es el sentido en el presente caso, porque aunque se enviaron mensajeros, llevaron consigo la decisión del sínodo de Jerusalén de manera formal puesta por escrito ( Hechos 15:23 ).

τοῦ� , que se abstengan de las contaminaciones de los ídolos . Esto se explica en Hechos 15:29 por 'carnes ofrecidas (es decir, sacrificadas) a los ídolos.' De la necesidad de tal mandato en la Iglesia primitiva, donde las congregaciones ahora debían estar compuestas tanto de judíos como de gentiles, podemos juzgar por el argumento de San Pablo a los corintios ( 1 Corintios 8:1-10 ; 1 Corintios 10:19 10: 19 ) , y también podemos ver cómo quiere que los gentiles conversos traten con ternura los escrúpulos de sus compañeros judíos, por innecesarios que ellos mismos consideren tales escrúpulos.

Aquí se usa el infinitivo genitivo donde en el griego común se habría escrito un infinitivo simple. Cf. arriba, nota de Hechos 7:19 .

El sustantivo ἀλίσγημα solo se encuentra en el NT y el verbo ἀλισγέω en la LXX. Daniel 1:8 ; Malaquías 1:7 ; Malaquías 1:12 , y en un pasaje algo ilustrativo de este versículo, Sir 40:29 ἀλισγήσει τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἐν ἐδέσμασιν�, aunque la comida de que allí se habla no ha sido ofrecida a los ídolos.

Como la ordenanza del sínodo es para tranquilizar las mentes de los judíos, podemos entender el tipo de ofensa que probablemente sintieran. Era de la misma naturaleza que el sentimiento de Daniel cuando se negó a comer de la comida provista por el rey Nabucodonosor. La carne a menudo se vendía en los mercados de animales que habían sido ofrecidos en sacrificio a los ídolos, y este alimento y aquellos que lo comían los judíos aborrecían.

Los conversos gentiles podrían no tener cuidado, cuando una vez habían llegado a pensar que el ídolo era nada, y aún podían participar en banquetes con sus amigos no cristianos, y San Pablo ( 1 Corintios 8:10 ) supone un caso extremo, que tales hombres podrían incluso sentarse a comer en un templo de ídolos. Si los judíos y los gentiles debían llegar a ser uno en Cristo, se debe prestar mucho respeto a los sentimientos que se habían hundido profundamente en las mentes de Israel durante largos años de sufrimiento por su propia idolatría.

καὶ τῆς πορνείας , y de fornicación . Este mandato no debe entenderse como una simple repetición de una ley moral vinculante para todos los hombres en todo momento, sino que debe tomarse en relación con el resto del decreto, y como la prohibición de un pecado en el que los convertidos del paganismo eran más propensos a caer. atrás, y que sus vidas anteriores les habían enseñado a considerar bajo una luz muy diferente a como lo vería un judío.

La ley levítica contra toda forma de falta de castidad era extremadamente estricta ( Levítico 18:20 ), y es probablemente a la observancia de estas ordenanzas a lo que podemos atribuir la persistencia del tipo judío y la pureza de su raza en este día. Mientras que entre los paganos la falta de castidad era una parte de muchos de los ritos de sus templos, y las personas que se entregaban a tales impurezas incluso eran llamadas por los nombres de las divinidades paganas. Para los hombres educados en la constante contemplación de tal sistema, los pecados de falta de castidad tendrían mucha menos culpabilidad que a los ojos de aquellos a quienes se leía la Ley de Moisés cada sábado.

καὶ τοῦ πνικτοῦ κ.τ.λ. , y de lo estrangulado y de la sangre . La prohibición de la sangre se hizo tan pronto como se dio alimento animal a los hombres ( Génesis 9:4 ), y se hizo cumplir con frecuencia en la ley mosaica ( Levítico 3:17 ; Levítico 7:26 ; Levítico 17:10 ; Levítico 17:14 ; Levítico 19:26 ).

Comer sangre era considerado un pecado contra el Señor en los días de Saúl ( 1 Samuel 14:33 ), y entre los judíos estrictos es una abominación hasta el día de hoy. Las cosas estranguladas no se mencionan especialmente en la ley de Moisés, pero que no deben comerse se deriva de la prohibición más amplia. Levítico 7:26 , sin embargo, hace mención de la sangre de las aves, y sería en el uso de ellas que primero se comenzó a practicar el comer sangre. Y al romper el cuello de un animal, el judío sostenía que la sangre fluía hacia los miembros de tal manera que ni siquiera la sal podía sacarla. Véase TB Chullin , 113 a.