Hechos 2:39

39. Porque te promete la promesa. Era requisito que esto se agregara expresamente, para que los judíos ciertamente pudieran pensar y persuadirse a sí mismos de que la gracia de Cristo les pertenecía tanto a ellos como a los apóstoles. Y Pedro lo prueba así, porque la promesa de Dios les fue hecha. Porque siempre debemos mirar a esto, porque [eso] no podemos conocer la voluntad de Dios sino por su palabra. Pero no es suficiente tener la palabra general, a menos que sepamos que la misma está designada para nosotros. Por lo tanto, Peter dice que esos beneficios que ven en él y sus compañeros en el cargo fueron prometidos a los judíos en el pasado; porque esto se requiere necesariamente para la certeza de la fe, para que cada uno esté completamente persuadido de esto, de que está comprendido en el número de aquellos a quienes Dios habla. Finalmente, esta es la regla de una verdadera fe, cuando estoy así persuadido de que la salvación es mía, porque esa promesa me parece la que me ofrece lo mismo. Y por este medio también tenemos una confirmación mayor, cuando la promesa se extiende a aquellos que estaban antes lejos. Porque Dios había hecho el pacto con los judíos, (Éxodo 4:22.) Si la fuerza y ​​el fruto del mismo llegan también a los gentiles, no hay motivo para que los judíos duden de sí mismos, sino que encuentren La promesa de Dios firme y estable.

Y debemos notar estos tres grados, que la promesa se hizo primero a los judíos, y luego a sus hijos, y por último, que también se debe impartir a los gentiles. Sabemos la razón por la cual los judíos son preferidos antes que otras personas; porque son, por así decirlo, los primeros engendrados en la familia de Dios, sí, luego fueron separados de otras personas por un privilegio singular. Por lo tanto, Pedro observa un buen orden cuando da a los judíos la preeminencia. Mientras que él se une a ellos con sus hijos, depende de las palabras de la promesa: Yo seré tu Dios y el Dios de tu simiente después de ti, (Génesis 17:7), donde Dios reconoce a los niños con los padres en la gracia de la adopción.

Este lugar, por lo tanto, refuta abundantemente el error manifiesto de los anabautistas, que no tendrán niños, que son los hijos de los fieles, para ser bautizados, como si no fueran miembros de la Iglesia. Muestran un agujero inicial en el sentido alegórico, (130) y lo exponen así, que por niños se entiende aquellos que son engendrados espiritualmente. Pero esta gran insolencia no les ayuda en nada. Es claro y evidente que Pedro habló así porque Dios adoptó una nación peculiarmente. Y la circuncisión declaró que el derecho de adopción era común incluso para los bebés. Por lo tanto, así como Dios hizo su pacto con Isaac, siendo aún no nacido, porque era la simiente de Abraham, así enseña Pedro, que todos los hijos de los judíos están contenidos en el mismo pacto, porque esta promesa siempre está vigente. Seré el Dios de tu simiente.

Y a los que están lejos. Los gentiles se nombran en último lugar, antes de los extraños. Para aquellos que lo refieren a aquellos judíos que fueron exiliados lejos (y conducidos) a países lejanos, están muy engañados. Porque no habla en este lugar la distancia del lugar; pero él nota una diferencia entre los judíos y los gentiles, que primero se unieron a Dios por razón del pacto, y por lo tanto, se convirtieron en parte de su familia u hogar; pero los gentiles fueron desterrados de su reino. Pablo usa el mismo discurso en el segundo capítulo para Efesios, (Efesios 2:11) que los gentiles, que eran extraños de las promesas, ahora se acercan, a través de Jesucristo, a Dios. Debido a que Cristo (el muro de separación que se está quitando) ha reconciliado tanto (a los judíos y a los gentiles) con el Padre, y al venir, ha predicado la paz a los que están cerca y que están lejos. Ahora entendemos el significado de Peter. Porque hasta el fin puede amplificar la gracia de Cristo, así lo ofrece a los judíos, de modo que él dice que los gentiles también son participantes de ellos. Y, por lo tanto, usa esta palabra llamada, como si dijera: Al igual que Dios los ha reunido en un pueblo peculiar hasta ahora por su voz, así la misma voz sonará en todas partes, para que los que están lejos puedan venir y unirse a ellos. usted, cuando como serán llamados por una nueva proclamación.