Hechos 3:13

13, 14. El Dios de Abraham. Él agrega un remedio ahora al llamarlos de regreso a Cristo. Y la suma es esta: que este es el propósito de Dios en esos milagros que él hace por los apóstoles para exponer la gloria de su Cristo; con lo cual se deduce que todos aquellos que tratan con desorden a Peter, o cualquier otro, sea lo que sea, ya que todos los hombres deben disminuir, y solo Cristo debe ser excelente, (Juan 3:30.) Aquí aparece un diferencia manifiesta entre Cristo y los apóstoles. Primero que nada, él es el autor, ellos son solo los ministros; segundo, este es el fin legal, que solo él pueda tener la gloria; y en cuanto a ellos, no hay respeto para ellos en cuanto a la gloria; porque ciertamente los que glorifican a cualquiera en milagros además de Cristo, se oponen rotundamente al consejo de Dios.

Hace mención del Dios de Abraham, Isaac y Jacob, hasta el final puede declarar a la gente que significa nada menos que alejarlos de la antigua y antigua adoración del Dios verdadero, que habían recibido del padres Además, Dios se ha dado a sí mismo este título, para poder (disimular y) distinguirse por alguna marca de ídolos; porque no comprendemos a Dios en su esencia, que no se puede ver y que es infinita; por lo tanto, usa los medios que mejor estén de acuerdo con nosotros para llevarnos al conocimiento de él. Los turcos se jactan de que adoran a Dios, que es el creador del cielo y la tierra; pero antes de llegar al cielo se desvanecen. Por lo tanto, hasta el fin Dios podría evitar que su pueblo invente invenciones vanas y erróneas, los mantuvo en su pacto; por lo tanto, cuando se llama Dios de Abraham, enseñó brevemente lo que Moisés declara más en general (Deuteronomio 30:12)

“No digas, ¿quién ascenderá al cielo? ¿Quién descenderá a las profundidades? ¿O quién navegará sobre los mares? La palabra está cerca ", etc.

Además, como entre los judíos, el nombre de los santos padres era muy estimado, por lo que Pedro les dice de cerca (181) que no eran mejores que otros hombres, sin el unigénito Hijo de Dios. Y en este día Dios será conocido por una marca más evidente todavía, cuando se llame a sí mismo el Padre de nuestro Señor Jesucristo.

Volvamos ahora a Pedro; él dice que él no trae ninguna nueva religión, eso. él puede alejar al pueblo de la ley y los profetas; porque si intentara esto, Dios les había prohibido escucharlo, (Deuteronomio 13:3.) Al igual que Paul enseña, que debemos retener un fundamento en el edificio espiritual, (1 Corintios 3:11,) porque, tan pronto como nos alejamos aunque sea un poco de Cristo, no puede seguir nada más que la ruina. Y por este medio también podemos discernir fácilmente en qué sentido llama a Dios el Dios de los padres; porque tampoco toma esto como una máxima general, que qué tipo de adoración tenían los padres, debemos continuar igual, ya que los papistas se jactan tontamente de que siguen la forma de adoración que se usaba entre los padres; porque Pedro reconoce expresamente a Abraham, Isaac y Jacob, de quienes procede la verdadera religión, y por quienes fue divinamente liberada; por el cual nos indica que no debemos seguir a todos los padres, de los cuales muchos crecieron fuera de la especie, y se volvieron completamente diferentes a los primeros padres; que este honor se debe solo a los hijos de Dios, y que otros deben ser rechazados; qué cosa los profetas también golpean en (182) en todas partes:

"No camines por los caminos de tus padres", etc., ( Ezequiel 20:18.)

A quien habéis entregado, Él mezcla con doctrina una reprimenda muy aguda, según lo requiera el asunto; porque era imposible llevarlos verdaderamente a Dios, a menos que primero fueran llevados al conocimiento de sus pecados; tampoco los toca ligeramente, sino que les muestra muy gravemente lo horrible de la ofensa que habían cometido. Con este fin, esa comparación indica que lo entregaron para que lo mataran, a quien Pilato habría desatado; y nuevamente, perdonando a un asesino, mataron al Príncipe de la vida; que rechazaron lo justo y lo santo. Los hombres deben estar tan afectados que, al ser llevados a conocer su culpabilidad, pueden volar fervientemente hacia el remedio del perdón. Tal vehemencia y seriedad también utilizó Pedro en su primer sermón; después dijo que Dios lo levantó, por lo que deberían saber que, al matar a Cristo, lucharon contra Dios; aunque Pedro respetaba algo más elevado, a saber, que su crueldad no perjudicaba la gloria de Cristo, porque Dios, sin embargo, lo había devuelto a la vida. Cuando, como él dice, que él y sus compañeros en el cargo fueron testigos de la resurrección, su significado es que lo vieron con sus ojos (Lucas 24:48). Por lo tanto, esto se refiere no solo al función apostólica, pero porque vieron a Cristo con los ojos después de eso, resucitó de entre los muertos; aunque también reconozco que esta segunda cosa se comprende bajo estas palabras, porque es probable que Peter mencione la función que le fue encomendada, hasta el final puede adquirir la mayor autoridad.