Juan 11:51

51. Ahora habló esto, no de sí mismo. Cuando el evangelista dice que Caifás no habló de sí mismo, no quiere decir que Caifás, como alguien que estaba loco o fuera de sí, dijo lo que no entendió; porque habló cuál era su propia opinión. Pero el Evangelista quiere decir que un impulso más elevado guió su lengua, porque Dios tenía la intención de hacer saber, por su boca, algo más alto de lo que se le ocurrió a su mente. Caifás, por lo tanto, podría decirse, en ese momento, que tiene dos lenguas; porque vomitó el malvado y cruel diseño de matar a Cristo, que había concebido en su mente; pero Dios volvió su lengua a un propósito diferente, de modo que, bajo palabras ambiguas, también pronunció una predicción. Dios pretendía que el oráculo celestial procediera del asiento del sumo sacerdote, para que los judíos tuvieran menos excusas. Porque, aunque ninguna persona en toda la asamblea movió su conciencia, sin embargo, luego percibieron que su insensibilidad no tenía derecho al perdón. La maldad de Caifás tampoco impidió que su lengua fuera el órgano del Espíritu Santo, porque Dios miró el sacerdocio que había instituido en lugar de la persona del hombre. Y esta fue la razón por la que eché un vistazo, que una voz pronunciada desde un lugar elevado podría escucharse más claramente, y podría tener mayor reverencia y autoridad. De la misma manera, Dios tenía la intención de bendecir a su pueblo por boca de Balaam, a quien había otorgado el espíritu de profecía.

Pero es muy ridículo en los papistas inferir de esto que debemos considerar como un oráculo todo lo que el sumo sacerdote romano considere adecuado pronunciar. Primero, concediendo lo que es falso, que cada hombre que es un sumo sacerdote también es un profeta, aún estarán bajo la necesidad de probar que el sumo sacerdote romano es nombrado por el mandato de Dios; porque el sacerdocio fue abolido por la venida de un hombre, que es Cristo, y en ningún lugar leemos que Dios le ordenó que cualquier hombre fuera el gobernante de toda la Iglesia. Concediéndoles, en segundo lugar, que el poder y el título de sumo sacerdote se transmitieron al obispo de Roma, debemos ver qué ventaja les dio a los sacerdotes que aceptaran la predicción de Caifás para estar de acuerdo en su opinión. , conspiran para matar a Cristo. Pero lejos de nosotros seamos ese tipo de obediencia que nos lleva a una horrible apostasía al negar al Hijo de Dios. Con la misma voz, Caifás blasfema y también profetiza. Los que siguen su sugerencia desprecian la profecía y adoptan la blasfemia. Deberíamos protegernos de lo mismo que nos sucede si escuchamos a Caifás de Roma; de lo contrario, la comparación sería defectuosa. Además, pregunto, ¿debemos concluir que, dado que Caifás profetizó alguna vez, cada palabra pronunciada por el sumo sacerdote es siempre una profecía? Pero poco después Caifás condenó como blasfemia (Mateo 26:65) el artículo más importante de nuestra fe. Por lo tanto, concluimos que lo que el Evangelista ahora relata fue un hecho extraordinario, y que sería una tontería aducirlo como un ejemplo.

Que Jesús moriría. Primero, el Evangelista muestra que toda nuestra salvación consiste en esto, que Cristo debe reunirnos en uno; porque así nos reconcilia con el Padre, en quien está la fuente de la vida, (Salmo 36:9.) Por lo tanto, también inferimos que la raza humana está dispersa y alejada de Dios, hasta que Los hijos de Dios están reunidos bajo Cristo su Cabeza. Por lo tanto, la comunión de los santos es una preparación para la vida eterna, porque todos los que Cristo no reúne al Padre permanecen en la muerte, como veremos nuevamente en el capítulo diecisiete. Por la misma razón, Pablo también enseña que Cristo fue enviado, en orden

para reunir todas las cosas que están en el cielo y en la tierra, ( Efesios 1:10.)

Por lo tanto, para que podamos disfrutar de la salvación traída por Cristo, la discordia debe ser eliminada, y debemos ser uno con Dios y con los ángeles, y entre nosotros. La causa y la promesa de esta unidad fue la muerte de Cristo, por la cual atrajo todas las cosas para sí mismo; pero el Evangelio nos recoge diariamente en el redil de Cristo.