Juan 11:51

Y esto no habló de sí mismo. - Hay una belleza moral en las Palabras, a pesar de la intención diabólica con que se pronuncian; y San Juan agrega la explicación de que tenían un origen superior al que las habló. Al escribir después de los acontecimientos, los ha visto cumplidos y los considera una profecía inconsciente. Como otro Balaam, Caifás era el oráculo o Dios a pesar de sí mismo, y sus palabras tienen un significado mucho más allá de lo que él había querido.

Siendo sumo sacerdote ese año, profetizó que Jesús moriría por esa nación. - Por lo tanto, se mantuvo en una relación que lo convirtió en el representante oficial de Dios ante el pueblo y le dio una capacidad oficial para transmitir la verdad de Dios. Esto fue representado en los días de Samuel por el Urim y Tumim; y Juan, él mismo un judío, todavía piensa en el pecho del sumo sacerdote como portador del oráculo que declara la voluntad de Dios, independientemente de los pensamientos humanos indignos que hayan llenado el corazón de abajo.

Puede ser que haya otra referencia al oficio del sumo sacerdote en estas tres palabras escritas. Era deber del sumo sacerdote “entrar tras el velo” y “hacer expiación por los hijos de Israel por todos sus pecados una vez al año” ( Levítico 16 ). En ese año se rasgó el velo y se dio el primer paso mediante el cual el lugar santo fue destruido y el oficio del sumo sacerdote dejó de existir.

Con la destrucción del lugar santo, el día judío de la expiación perdió su significado, pero el sumo sacerdote de ese año, por su consejo y acción en el Sanedrín, estaba haciendo el sacrificio que debía presentar otro sumo sacerdote, en el Lugar Santísimo. como expiación por el mundo: “Habiendo venido Cristo sumo sacerdote de los bienes venideros, por un tabernáculo mayor y más perfecto, no hecho de manos, es decir, no de este edificio; ni por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una sola vez en el lugar santo, habiendo obtenido eterna redención ”( Hebreos 9:11 ).