Mateo 5:44

44. Ama a tus enemigos. Este único punto incluye la totalidad de la doctrina anterior: porque el que hará que su mente ame a los que lo odian, se abstendrá naturalmente de toda venganza, soportará pacientemente los males, será mucho más propenso a ayudar a los miserables. Cristo nos presenta, en una vista resumida, la manera y la manera de cumplir este precepto: Amarás a tu prójimo como a ti mismo (Mateo 22:39). Porque nadie vendrá a obedecer este precepto hasta que habrá renunciado al amor propio, o más bien se ha negado a sí mismo, y hasta que los hombres, a quienes Dios ha declarado estar conectados con él, sean sostenidos por él en tal estimación, que incluso procederá a amar a aquellos por quienes él es considerado con odio

Aprendemos de estas palabras, hasta qué punto los creyentes deben ser eliminados de todo tipo de venganza: porque no solo se les prohíbe pedirlo a Dios, sino que se les ordena desterrarlo y borrarlo de sus mentes tan completamente como para bendecir a sus enemigos. . Mientras tanto, no dejan de entregar su causa a Dios, hasta que él se venga de los reprobados: porque desean, en lo que respecta a ellos, que los malvados regresen a una mente sana, para que no perezcan; y así se esfuerzan por promover su salvación. Y todavía existe este consuelo, por el cual se alivian todas sus angustias. Sin duda sostienen que Dios será el vengador de la maldad obstinada, para que se manifieste, que los que son atacados injustamente son el objeto de su cuidado. Es muy difícil, de hecho, y totalmente contrario a la disposición de la carne, hacer bien por mal. Pero nuestros vicios y debilidades no deben considerarse una disculpa. Simplemente deberíamos preguntar qué demanda la ley de la caridad: si confiamos en el poder celestial del Espíritu, encontraremos con éxito todo lo que se opone a él en nuestros sentimientos.

Esta es sin duda la razón por la cual los monjes y otros ladrones de la misma clase, imaginaban que estos eran consejos, y no preceptos, dados por Cristo: porque tomaron la fuerza de los hombres como el estándar, para determinar lo que le deben a Dios y a su ley Y, sin embargo, los monjes no se avergonzaron de reclamar la perfección para ellos, ya que voluntariamente se comprometieron a atender sus consejos. Cuán fielmente apoyan el título sobre el cual afirman que no digo ahora: (420) sino la locura y lo absurdo de alegar, que son solo consejos, aparecerá de muchas consideraciones. Primero, decir que él aconsejó a sus discípulos, pero no les ordenó con autoridad que hicieran lo correcto, es deshonrar a Cristo. En segundo lugar, representar los deberes de la caridad, que dependen de la ley, como asuntos en los que se les deja en libertad, es muy tonto. (421) En tercer lugar, las palabras ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν, pero les digo, en este pasaje, "denuncio" o " Ordeno ", y no puedo, con propiedad, ser procesado," aconsejo ". Por último, que es un mandato expreso de lo que necesariamente debe ser obedecido, se demuestra, sin ninguna dificultad, de las palabras de Cristo: porque él agrega inmediatamente: