Romanos 14:22

22. ¿Tienes fe? Para concluir, muestra en qué consiste la ventaja de la libertad cristiana: por lo tanto, parece que se jactan falsamente de la libertad que no saben cómo usarla correctamente. Luego dice que la libertad realmente entendida, como lo es la fe, tiene un respeto propio hacia Dios; de modo que el que está dotado de una convicción de este tipo, debe estar satisfecho con la paz de conciencia ante Dios; ni es necesario que él muestre ante los hombres que lo posee. Por lo tanto, se deduce que si ofendemos a nuestros hermanos débiles al comer carne, es a través de una opinión perversa; porque no hay necesidad de restringirnos.

También es claramente evidente cuán extrañamente pervertido es este pasaje de algunos, que por lo tanto concluyen, que no es material cuán dedicado pueda ser alguien a la observancia de ceremonias tontas y supersticiosas, siempre que la conciencia permanezca pura ante Dios. De hecho, Pablo no pretendía nada menos, como lo muestra claramente el contexto; porque las ceremonias son designadas para adorar a Dios, y también son parte de nuestra confesión: los que quitan la fe de la confesión, le quitan al sol su propio calor. Pero Paul no maneja nada de este tipo en este lugar, sino que solo habla de nuestra libertad en el uso de carne y bebida.

Feliz es el que no se condena a sí mismo, etc. Aquí quiere decir que nos enseña, primero, cómo podemos usar legalmente los dones de Dios; y, en segundo lugar, qué gran impedimento es la ignorancia; y así nos enseña, para que no incitemos a los no instruidos más allá de los límites de su enfermedad. Pero él establece una verdad general, que se extiende a todas las acciones: "Feliz", dice, "es el que no es consciente de hacer lo malo, cuando examina correctamente sus propios actos". Pues sucede que muchos cometen el peor de los crímenes sin ningún escrúpulo de conciencia; pero esto sucede, porque se abandonan precipitadamente, con los ojos cerrados, a cualquier curso al que la ciega y violenta intemperancia de la carne pueda conducirlos; porque hay mucha diferencia entre insensibilidad y un juicio correcto. El que examina las cosas es feliz, siempre que no sea mordido por una conciencia acusadora, después de haber considerado y sopesado las cosas honestamente; solo por esta seguridad puede hacer que nuestras obras sean agradables a Dios. Así se elimina esa vana excusa que muchos alegan por ignorancia; en la medida en que su error está relacionado con la insensibilidad y la pereza: porque si lo que llaman buena intención es suficiente, su examen, según el cual el Espíritu de Dios estima las obras de los hombres, es superfluo. (434)