Romanos 8:22

22. Por lo que sabemos, etc. Repite el mismo sentimiento, que podría pasarnos a nosotros, aunque lo que ahora se dice tiene el efecto y la forma de una conclusion; porque, como las criaturas están sujetas a la corrupción, no a través de su deseo natural, sino a través del nombramiento de Dios, y luego, como tienen la esperanza de ser liberados de la corrupción en el futuro, se deduce que gimen como una mujer en trabajo hasta que será entregado Pero es una similitud más adecuada; muestra que el gemido del que habla no será en vano y sin efecto; porque finalmente producirá un fruto gozoso y bendecido. El significado es que las criaturas no están contentas en su estado actual y, sin embargo, no están tan angustiadas que se escapan sin una perspectiva de remedio, sino que están en el trabajo de parto; para una restauración a un mejor estado les espera. Al decir que gruñen juntos, no quiere decir que estén unidos por la ansiedad mutua, sino que se une a ellos como compañeros para nosotros. La partícula hasta ahora, o, hasta el día de hoy, sirve para aliviar el cansancio de la languidez diaria; porque si las criaturas han continuado durante tantas eras en sus gemidos, cuán inexcusable será nuestra suavidad o pereza si nos desmayamos durante el corto curso de una vida sombría. (259)

Después de una discusión minuciosa de varios puntos, [Stuart] declara su preferencia a la opinión de que la criatura "significa la humanidad en general, como la menos susceptible de objeciones; y menciona como sus defensores [Lightfoot], [Locke], [Turrettin], [Semler], [Rosenmüller] y otros. Podría haber agregado [Agustín]. Se hace referencia para el significado de la palabra "criatura" a Marco 16:15; Colosenses 1:23; y 1 Pedro 2:13.

Parece que [Wolfius], que la mayor parte de los Divinos Luteranos y Reformados han tenido la primera opinión, que la "criatura" significa el mundo, racional y animal; a lo que él mismo accede principalmente; y lo que él considera junto a esto, como el más sostenible, es la noción de que la "criatura" significa los fieles, que "los hijos de Dios" son los benditos en el cielo, y que los apóstoles y los hombres apostólicos fueron los que disfrutaron "Los primeros frutos del Espíritu".

Esta última opinión nos libera de las dificultades que presionan sobre todas las demás exposiciones; y puede ser liberado de las objeciones que se le han hecho; solo la última oración no necesita ser introducida. Todo el pasaje, desde Romanos 8:18 hasta el final de Romanos 8:25, está en el estilo habitual del Apóstol. Termina la primera parte con Romanos 8:22; y luego, en la segunda parte, anuncia lo mismo en una forma diferente, en términos más explícitos y con algunas adiciones. La "espera" en Romanos 8:19, tiene un "espera" correspondiente en Romanos 8:23; y "la esperanza" en Romanos 8:20, tiene otra "esperanza" que se corresponde con ella en Romanos 8:24; y correspondiente también es "la manifestación de los hijos de Dios" en Romanos 8:19, y "la redención de nuestro cuerpo" en Romanos 8:23. Reiterar la misma verdad de una manera diferente era causar una impresión más profunda y acorde con la forma de escribir de los Apóstoles. Comienza la segunda vez, después de Romanos 8:22, en la cual se establece la condición del mundo entero; y en contraste con eso solo se debe ver Romanos 8:23, que repite y explica lo que se había dicho anteriormente, de modo que "la criatura" es el "nosotros mismos"; y el apóstol continúa con el tema hasta el final del versículo 25. Las instancias del mismo tipo de disposición se encuentran en Romanos 2:17; Romanos 11:33.

Romanos 8:21 puede considerarse como una explicación solamente de la "esperanza" al final de Romanos 8:20; "Aun así, la criatura", aunque sometida a la vanidad, "será liberada de la esclavitud de la corrupción". lo que significa lo mismo que "este cuerpo de muerte" en Romanos 7:24.

La palabra κτίσις, significa, 1. creación, el mundo, Marco 10:6; Marco 13:19; Romanos 1:20; 2 Pedro 3:4: - 2, lo que se crea - criatura, lo que se forma - un edificio, lo que se instituye - una ordenanza, Romanos 1:25; Hebreos 4:13; Hebreos 9:11; 1 Pedro 2:13: - 3, la humanidad, el mundo de los hombres, Marco 16:15; Colosenses 1:23: - 4, el hombre renovado, o la naturaleza renovada - cristianos, 2 Corintios 5:17; Gálatas 6:15. Solo hay otros dos lugares donde se encuentra, y se representa en nuestra versión "creación", Colosenses 1:15 y Apocalipsis 3:14

Se opone a su aplicación aquí a los cristianos, porque donde tiene este significado, está precedido por καινὴ, nuevo. La misma objeción se opone a aplicarla a la humanidad en general, ya que en estos casos el empuje la precede. Su significado debe obtenerse de todo el pasaje, y no debemos detenernos al final del versículo 23, sino incluir los dos versículos siguientes. - Ed.