Colosenses 3:17

Colosenses 3:17. "Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios y Padre por medio de Él". Pregunta, ¿Por qué debemos hacer todo lo que hacemos en el nombre de Cristo? Responde, Porque nada puede ser aceptable a Dios como de nosotros, sino en y por Cristo, como Hebreos 13:21 , y 1 Pedro 2:5 .

Por lo tanto, cuando venimos a Dios para hacer cualquier cosa hacia Dios, siempre debemos traer a Cristo con nosotros, para que lo que hacemos sea aceptado, es decir, debemos tener un sentido de nuestra indignidad de aceptación en nosotros mismos, y debemos esperar la aceptación por Su causa. . Pregunta, ¿Pero por qué lo que hacemos no puede ser aceptado sino por Cristo? Respuesta (1.) Somos criaturas infinitamente mal merecedoras, y todo nuestro bien es nada cuando se pone en la balanza con nuestra indignidad; y luego (2.

) somos criaturas condenadas, y es contra la Ley que se nos acepte algo tal como somos en nosotros mismos. (3.) La tercera razón por la que nada de lo que hacemos puede ser aceptado sino por Cristo es, porque no hay nada que hagamos sino lo que es en cierto sentido corrupto, incluso las acciones santas y los ejercicios de gracia de los piadosos lo son. No son meramente asistidos por los ejercicios de corrupción que los preceden y siguen y son alimentados con ellos, sino que ellos mismos son corruptos.

Tómenlas como son en sus dimensiones y manera de ejercerlas, aun los ejercicios de la gracia en un hombre piadoso son manifestaciones y expresiones de corrupción; el acto más simple y absolutamente considerado es bueno, pero considérelo en su medida y en la forma de ejercerlo, y es una expresión de corrupción. Todos los actos de amor del hombre piadoso son defectuosos corruptos o pecaminosamente defectuosos. Hay en ellos ese defecto que puede llamarse su corrupción.

Ese defecto es propiamente el pecado, expresión de corrupción, y lo que tiende a provocar la justa ira de Dios; no porque el ejercicio del amor no sea proporcional o igual a la hermosura de Dios o a Su bondad, sino porque es muy desproporcionado a la ocasión que se da para el ejercicio del amor, considerando la hermosura de Dios y la manifestación que se hace de ella, o la manifestación y el ejercicio de Su bondad y la capacidad del hombre, y las ventajas de ser consciente de ello, y cosas por el estilo, juntas.

Una expresión negativa de la corrupción puede ser tan verdaderamente pecado, y tan verdaderamente odiosa, y tan justa causa de provocación, como una positiva. Así, si un hombre, una persona digna y excelente, por mera generosidad y bondad, se esforzara en extremo, y con gran gasto y sufrimiento salvó la vida de otro o lo redimió de alguna calamidad extrema, y ​​cuando lo hubo hecho todo, que otras personas nunca se lo agradezcan ni le expresen la menor gratitud de ninguna manera, esto sería una expresión negativa de su ingratitud y bajeza; pero es equivalente a un acto de ingratitud o de un espíritu bajo e indigno, y es tan verdaderamente una expresión de él, y acarrea tanta culpa, como si por algún acto positivo hubiera dañado mucho a otra persona, y como hubiera sido en en menor grado si la gratitud fuera muy pequeña,

Si hubiera acudido a sus benefactores para expresar su gratitud, y lo hubiera hecho de esta manera, se podría decir verdaderamente que actuó de manera vil, indigna y odiosa; habría mostrado un espíritu muy desagradecido, y su proceder de esa manera sería simplemente aborrecido por todos; y sin embargo la gratitud en lo poco que hubo de ella, y en cuanto fué buena, y así es con respecto a nuestros ejercicios de amor y gratitud a Dios.

Son defectuosos, corruptos y pecaminosos, y con justicia podrían ser odiosos y irritantes para Él, tomados como son, por la misma razón, y lo serían si no fuera porque Cristo oculta su pecado y corrupción. Dios, por así decirlo, no ve lo odioso y la iniquidad de ellos, y así los acepta por causa de Cristo, lo cual fuera de Él sería digno de Su abominación. - Corolario. Por lo tanto, puede decirse que los santos son recompensados ​​por sus buenas obras por causa de Cristo, y no por la excelencia de sus obras en sí mismas.

Porque, como hemos mostrado, tal como son en sí mismos, son odiosos y podrían ser causa justa de provocación. No son recompensables, por lo tanto, como lo son en sí mismos; son aceptados por medio de Cristo y, por lo tanto, es por causa de Cristo que son recompensados. Porque el hecho de que Dios los recompense es un testimonio de su aceptación. Son recompensados ​​por causa de Cristo en este sentido, a saber, que es por causa de Él que Dios los considera aptos para ser aceptados y recompensados.