Colosenses 3:17

Todo lo que hagáis de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús.

Método y música, o el arte de vivir en santidad y felicidad

Siempre es una ventaja tener las leyes de un reino lo más concisas posible. La cantidad de litigios causados ​​por el código en inglés es inmensa. En el gobierno de Dios, el asunto es bastante claro: se incluye en diez mandamientos y, además, Cristo lo reduce a dos. Nuestro texto es un ejemplo de la concisión de los preceptos divinos. Contiene una ley aplicable a cada acción, palabra, pensamiento, lugar, circunstancia en unas breves palabras. Es una gran ventaja para un mecánico poder llevar consigo una regla de bolsillo o un cuadrado. Y por eso tenemos aquí una regla completa en la vida según la cual los autos nunca fallan.

I. Descrito el caminar santo. “Todo”, etc. Esta regla se aplica a los que están en Cristo. Los inconversos necesitan un cambio radical antes de poder llevarlo a cabo. No puedes caminar como creyente si no has creído. Pero habiendo comenzado desde el principio y dado el paso de la salvación por la fe, el camino debe continuar siguiendo este mandato, que significa:

1. Hacer todo a través del oficio y nombre de Cristo como Mediador.

(1) Está obligado a ofrecer alabanza diaria: debe ser en el nombre del Señor Jesús.

(2) Abundarás en oración. Su nombre da poder a la oración; no es tanto su seriedad y sinceridad, sino Su sangre lo que le habla a Dios.

(3) Debes darle tu tiempo y tus servicios para enseñar a los ignorantes, etc .; sólo pueden ser aceptables en Él.

(4) Debes dar tu sustancia; si das todas tus riquezas, la ofrenda presentada sin Cristo no es nada.

2. Haga todo bajo la autoridad de Jesucristo. El es tu Rey. El negocio de un cristiano en la tierra no es independiente; es un mayordomo de Cristo.

3. Hacer todo bajo la sanción de Cristo como nuestro ejemplo. Es un curso admirable preguntar: "¿Qué hubiera hecho Cristo en estas circunstancias?"

4. Haga todo para la gloria de Cristo. El cristiano no debe buscarse a sí mismo.

5. Haga todo con la fuerza de Cristo. Con Él está el residuo del Espíritu y el Espíritu es el poder del creyente. Estas palabras son una reprensión:

(1) a los que no hacen nada en nombre de Cristo;

(2) a los que se glorían en el nombre de los hombres, como de las iglesias o de los santos;

(3) a aquellos profesores que deshonren el nombre con el que profesan vivir. Tenemos--

II. Se prescribe música sagrada - “Dar gracias”, etc. Los soldados marchan a la batalla al son de la trompeta y el tambor, etc., y es algo excelente cuando los hombres cristianos saben cantar además de trabajar. La mejor música consiste en el agradecimiento a Dios. Debemos alabarle en todo, pero más particularmente en el ejercicio de la religión. Algunas personas tienen tanto miedo a la alegría que parecen trabajar bajo la ilusión de que todos los devotos deben ser infelices. El texto nos dice bajo qué aspecto debemos considerar a Dios al agradecerle. Es como un padre.

III. Inculcar motivos santos. Inscritas en nuestro corazón hay razones que deben asegurar la obediencia. Estos son--

1. Gratitud. Todo lo que tenemos ha sido recibido del Padre por medio de Cristo.

2. La dignidad de Cristo. "A éste, Dios ha ensalzado por Príncipe y Salvador".

3. Amor. Él reclama nuestro amor y nos da el suyo. ( CH Spurgeon. )

Sugestivo resumen del deber cristiano

I. La ley rectora del deber cristiano. "Haced todo en el nombre", etc. En Cristo está ...

1. El motivo más puro del deber. El motivo origina y gobierna la acción, y la hace buena o mala. Sólo en Cristo encontramos el motivo más santo y puro; en Él el amor reemplaza al egoísmo ( 2 Corintios 5:14 ).

2. El modelo de deber más noble.

3. El fin más alto del deber. Él es la meta hacia la que tienden todas las acciones. No hay un nombre más alto para él: "está por encima de todo nombre".

4. La autoridad final del deber.

II. Su obligación universal - "Todo lo que hagáis", etc. Debe haber ...

1. Un reconocimiento de Cristo en todo.

2. Dependencia absoluta de Cristo en todo momento.

3. Devoción suprema a Cristo.

III. Su espíritu invariable: "Dando gracias a Dios y al Padre por medio de él". Lecciones:

1. El nombre de Cristo es el poder más grande del universo.

2. Todo deber adquiere su significado y bendición de su relación con Cristo.

3. Un espíritu agradecido es feliz en la empresa, valiente en las dificultades y paciente en los reveses. ( G. Barlow. )

Vida piadosa

Esto se aplicó a los “elegidos de Dios”. Este es el título que el apóstol les da a los cristianos. Se designa un curso de acción para que lo lleven a cabo.

I. ¿Qué hacer? "Haz todo." El "todo" se refiere a todo acto de la vida religiosa. Habrá ...

(1) Humildad de mente;

(2) paciencia;

(3) mansedumbre; sobre todo

(4) caridad.

La palabra de Cristo debe morar ricamente en el corazón (ver el versículo anterior).

II. Cómo se llevará a cabo: "En el nombre del Señor Jesús". Esto implica tres cosas.

1. Por la autoridad de Cristo ( Hechos 3:6 ).

2. Por la causa de Cristo ( Marco 9:41 ).

3. Para la gloria de Cristo ( Hechos 15:26 ). ( Analista del predicador ) .

La fuerza motriz de una vida santa

Esta es una de las declaraciones audaces y arrolladoras de las Escrituras. Por extraordinario y extravagante que sea, está en consonancia con todo el espíritu del cristianismo. A diferencia de otras religiones, la de Cristo no admite compromisos. Tendrá todo o nada, el primer lugar o ninguno. El autor de la naturaleza y el autor del cristianismo dan muestras de ser uno y el mismo, en el sentido de que sus principios son igualmente simples, universales, imperiosos, inexorables.

En ambos hay el mismo ejercicio silencioso del poder, la misma majestad tranquila de la ley, y las leyes de cada uno nunca se pueden jugar con impunidad. La ley de la gravedad no admite disputas, ni tampoco la ley de que la vida eterna se encuentra por medio del Hijo de Dios. Observar--

I. La amplitud extrema y el espíritu elevado del deber cristiano. “Todo”, etc. Estas palabras cubren toda la esfera de la actividad cristiana. Nuestras palabras, pensamientos, deseos, trabajos, etc., deben estar bajo la influencia habitual de un poder sagrado y santificador que acecha en el nombre del Señor Jesús. Hay una o dos explicaciones sencillas que muestran que no hay extravagancia real en esta gran demanda.

1. Si la ley cristiana es solo otro nombre para la ley de la verdad, el amor y la santidad, es bastante claro que nunca saldremos del alcance de esa ley, ni en este mundo ni en el próximo. No es más cierto que la ley de la gravedad se extienda de un mundo a otro de lo que esta ley prevalece dondequiera que exista la inteligencia.

2. Si la religión consiste en entrar al servicio de un Dios que mira no a las apariencias, sino al corazón, esa religión será la única verdadera que produzca disposiciones rectas hacia Él de fidelidad en todas las cosas, tanto las más pequeñas como las más pequeñas. más grande. El espíritu del que somos determina el carácter de nuestras acciones, ya sean santas o impías. La vida del santo y del pecador se compone en gran parte de los mismos deberes comunes, y en todo lo que es evidente para el mundo puede haber poca diferencia entre ellos: pero el espíritu por el que se mueven constituye un abismo entre ellos. tan ancho como lo que divide la luz y las tinieblas, el cielo y el infierno.

3. Sería bueno para la Iglesia y para el mundo si reconociéramos más claramente esta amplitud del deber cristiano. No hay ningún acto, por pequeño que sea, que Cristo no vea ni toque, y que no tiende tanto a Su honor como los cánticos de los serafines; no hay cariño, talento, energía en la que no ponga la mano y diga: "Eso es mío", y que no pueda transformarse en un culto tan sincero como el de la comunión; ningún paso que podamos dar en la vida que Él no observe, y que no pueda ser un paso en el camino que nos acerca a Él; no hay tiempo aquí ni en el más allá en el que no sea un deber delicioso "hacer todo en el nombre del Señor Jesús". Por tanto, este mundo redondo puede convertirse para nosotros en un templo, y esta pequeña vida en un canto de alabanza.

II. La fuerza motriz de una vida santa. El énfasis recae en "el nombre del Señor Jesús".

1. Toda la extravagancia aparente del mandato se desvanece cuando ponemos nuestras manos sobre el secreto de la vida divina. En el reino del espíritu como en el de la materia, cuando vemos un gran resultado, sabemos que detrás de él hay una gran causa; y podemos escudriñar el mundo y no encontraremos un poder sobre los corazones humanos comparable al que yace en este nombre. ¿Qué combinación de fuerzas ha abierto un surco tan profundo en todo el mundo? Uno o dos de los héroes y sabios del mundo se han ganado una gran admiración y respeto, pero ¿quién ha puesto su mano en tantos corazones y tocado para bien en tantas vidas? Por malo que sea el mundo, lo bueno en él se debe a Cristo.

Incluso ahora el bien está ganando la victoria, y el Rey es Cristo. Borra ese nombre y borrarás la mejor parte de la historia, todo lo que es más puro en moral, elevado en literatura, amable en modales, misericordioso en leyes. El tiempo debilita otras fuerzas, pero agrega vigor a esto.

2. No es necesario entrar en los diversos elementos que componen esta fuerza moral. Lo que fue e hizo por nosotros, y sobre todo lo que ahora es y hace, lo explica. Una frase lo tiene todo: "Él murió por mí". En Jesús no tenemos un hombre muerto hace mucho tiempo, sino un Salvador y Rey viviente siempre cerca de nosotros, que lleva el único nombre por el cual podemos ser salvos. Es Su presencia por Su Espíritu en los corazones de Su pueblo lo que es la fuerza motriz de su vida santa. "El amor de Cristo nos constriñe".

III. El carácter sagrado de la vida y el trabajo en común. La nota clave de este capítulo es que la religión es una vida en Cristo, tan omnipresente y omnipresente en esta vida que lo santifica todo.

1. Una de las principales peculiaridades de la religión de Jesús es que prácticamente aniquila la distinción entre lo secular y lo sagrado. Así como traspasó todas las barreras de clima, color y raza para llamar a los hombres hermanos, así traspasó todas las barreras de la función sacerdotal para santificar a todos los hombres, y así todos los hombres ahora son hechos sacerdotes para Dios.

2. Lo que Dios juntó, nadie lo separe; y se ha casado con la religión y la vida. Ésa no es una religión que no podamos llevar con nosotros dondequiera que vayamos; en nuestros placeres y tristezas, nuestros negocios y armarios. ( J. Macgregor, DD )

Cosas sagradas y cosas seculares

Uno de los efectos más preciosos del cristianismo es que da interés y dignidad a la vida cotidiana. Piense en cómo afectaría a los oscuros trabajadores de Éfeso, Corinto o Roma. Artizan, obrero, soldado, esclavo, aprendería la verdad de que Dios se preocupaba por él y lo diseñó para un destino glorioso. Es por Cristo que la vida es digna del nombre de vida. La distinción entre lo secular y lo sagrado ha provocado un daño indecible.

Implica una regla de vida para la persona en las órdenes sagradas y otra para el hombre que no ha recibido vocación religiosa. El monje o la monja es un "religioso"; si alguno no es sacerdote, monje o monja, no tiene por qué ser tan religioso. Es una distinción detestable e irreligiosa.

I. Es una distinción que habría sido completamente ajena a la mente de un cristiano primitivo, y es bastante opuesta al espíritu del nuevo testamento. Cristo, allí revelado, se ha aferrado a la vida entera. Él ha consagrado lo que llamamos empleos seculares por Él mismo dedicándose a ellos. Posible comer y beber para la gloria de Dios.

II. Esta distinción es mala, porque se desvanece con una observación más cercana. Nos resulta perfectamente imposible trazar una línea nítida. El arte, la ciencia, la política, los negocios, el deber cotidiano, en lugar de separarse de la religión, tienen relaciones tan íntimas con ella que son, o pueden ser, y deberían ser, ellos mismos esencialmente religiosos. Un mal sermón sobre el texto, “He aquí, estoy a la puerta y llamo”, es (parecería) sagrado; pero pintar el cuadro conocido que ilustra el mismo texto era secular.

Escribir himnos sagrados. Entonces, ¿fue una obra sagrada o secular escribir “Paradise Lost”, “Excursion” de Wordsworth o “Task” de Cowper? Seguramente, también, toda la buena música es verdaderamente religiosa. Una vez más, ¿es un trabajo sagrado o secular cuando una joven, bajo un profundo sentido del deber, consagra su vida al cuidado de una madre que sufre? Por el contrario, considere lo que generalmente se clasifica como obras sagradas: orar, predicar, administrar los sacramentos, visitar a los enfermos.

¡Cuán intensamente seculares pueden volverse! ¡Cuán mezquino y superficial es el espíritu con el que pueden realizarse! Con qué facilidad puede llegar a ser su motivo tan bien expresado en palabras bíblicas: "Ponme en uno de los oficios del sacerdote, para que pueda comer un pedazo de pan".

III. Esta distinción es radicalmente irreligiosa, implica que todas las cosas no son de Dios. Las iglesias lo son, pero no las casas en las que vivimos. Clérigos, pero no hombres de otras profesiones y empleos. Domingo, pero no otros seis días. Pero Cristo reclamó el mundo para sí mismo y para su Padre, en el sentido de que reclamó todo en el mundo. Fábricas y ferrocarriles, campamentos y tribunales, mansiones, museos y galerías de cuadros, por no hablar del mundo de los árboles, los ríos, los pájaros y las flores, forman parte del mundo que le pertenece a Él, el Heredero de todas las cosas. Ésta es la única visión religiosa de la vida.

IV. Procura, pues, hacer religiosa toda tu vida. La religión pura es cuando el sentido del amor de Dios, de la inmensidad de sus pretensiones, de la amplitud de sus mandamientos, actúa a través de la vida de tal modo que la convierte en un todo orgánico, y cuando se olvida la distinción pobre e indigna de secular y sagrado; cuando lo más religioso es lo más humano, y lo más común es ennoblecido y justificado por la gracia que brota de “Cristo nuestra Vida”. ( JA Jacob, DD )

Haciendo todo en el nombre de Cristo

I. Qué es esto.

1. Ir a Dios a través de Él ( Juan 15:3 ; Juan 15:16 ; Juan 16:23 ).

2. Hacer todo por Su autoridad ( Mateo 18:18 ; Mateo 28:18 ; 1 Timoteo 6:15 ).

3. Hacer todo con Su fuerza ( Hechos 4:6 ; Hechos 4:6 4:10; 1 Samuel 17:45 ; Filipenses 4:13 ; 2 Corintios 12:9 ). Sin Él no podemos hacer nada, con Él todo ( 1 Corintios 15:10 ).

4. Para Su gloria ( 1 Corintios 10:31 ; Juan 5:23 ; Apocalipsis 5:12 ).

5. Vivir una vida de fe para el suministro de todas las cosas para la vida y la piedad ( 2 Pedro 1:1 ; 2 Pedro 2: 1-22; 2 Pedro 3:1 ; Juan 16:23 ).

6. Caminar en la religión del Señor Jesús ( Miqueas 4:5 ; 2 Timoteo 2:19 ; Mateo 10:22 ; Lucas 21:17 ; Apocalipsis 2:3 ; Apocalipsis 2:13 ).

7. Seguir Su ejemplo (Mateo 16:24; 1 Juan 2:6 ; 1 Pedro 2:21 ).

II. Por qué debemos hacerlo.

1. Porque todo lo que somos, tenemos o podemos hacer es de Cristo ( 1 Corintios 3:22 ).

(1) Toda gracia y fuerza ( 1 Corintios 1:30 ).

(2) Adopción ( Efesios 1:5 ).

(3) Reconciliación con Dios ( 2 Corintios 5:18 ).

(4) Todos nuestros suministros actuales ( Filipenses 4:19 ).

2. Porque el Padre lo exaltó hasta lo Filipenses 2:8 y le dio un nombre que está sobre todo nombre ( Filipenses 2:8 ). Por tanto, todos debemos honrar al Hijo como Padre ( Juan 5:23 ).

3. Porque no podemos ser aceptados sino por Él ( Efesios 1:6 ; Hebreos 13:15 ; Hebreos 5:1 ).

4. Porque todo lo que nos viene de Dios debe ser por Su mano.

III. Cómo podemos hacerlo.

1. Debemos suponer que debemos estar en Cristo primero ( Juan 15:4 ).

2. Suponiendo esto, debemos ejercer fe en Él, y recurrir constantemente a Él, en todo lo que hacemos para obtener los suministros de Su gracia y Espíritu (1Pe 2:20; 1 Pedro 5:7 ; Juan 16:16 ; Juan 16:23 ; Juan 16:26 ).

3. Debemos vivir en estrecha comunión con Jesús en el uso de todas sus ordenanzas ( Zacarías 4:12 ).

4. Debemos concentrar nuestros pensamientos mucho en Él, y estar muy ocupados con Él en el curso de nuestras vidas ( Salmo 73:23 ).

IV. algunos usos.

1. No está en nuestro poder actuar como nos plazca o para nuestros propios fines ( Romanos 14:7 ).

2. La impiedad de los que invocan el nombre de Cristo en sus malos caminos.

3. No podemos esperar la bendición de Dios sobre algo que no se haga en el nombre de Cristo. ( H. Wilkinson, DD )

Haciéndolo todo por el Señor Jesús

Todos han sentido en ocasiones un doloroso vacío después de la absorción en el servicio activo. No ha habido nada pecaminoso, al contrario, la obra, puede ser, ha sido sagrada, emprendida con oración, y ha sido para el bien del hombre y la gloria de Dios, y sin embargo, no hay satisfacción.

I. ¿Dónde está el mal en esto? Es que somos lentos para aprender en acto lo que sabemos en nuestra alma, que no podemos hacer nada bueno sin Dios. Lo damos por sentado y así lo olvidamos.

1. En cuanto a los asuntos ordinarios, los hombres, por ejemplo, piensan que es poco probable que mueran hoy porque han vivido con seguridad a través de tantos peligros, y dan por sentado que su comida los nutrirá porque siempre lo ha hecho. ¿Dónde, entonces, hay algún lugar para la dependencia de Dios incluso con la oración por protección y bendición, ya que el sentimiento asume que se otorgarán sin ninguna oración?

2. En cuanto a las obras de gracia. Es bueno, como lo son las devociones de la gente ahora, si los cristianos realmente oraron a Dios para que los llevara a través de las pruebas del día, creyendo realmente que para esto necesitaban la ayuda especial de Dios. Cuántos, si es que oran, esperan hacer el bien y escapar del mal flagrante casi con la intención de hacer o no hacerlo, y piensan que si invocan a Dios de alguna manera general, las cosas no les irán muy mal.

3. En cuanto a la vida diaria. Muchos cristianos parecen pensar que en las acciones diarias y las palabras de la vida, o no pueden o deben pecar, y que estos dos son muy parecidos. Lo que la gente odia es ser sincero en absoluto, por lo que no desean orar por la gracia de Dios, no sea que tengan que tomarse la molestia de usarla. De modo que están dispuestos a pensar que no pueden ayudarse a sí mismos, que deben caer en pecados de enfermedad y, por lo tanto, arrojan sus faltas a Dios, o no las consideran como grandes faltas en absoluto, y por eso actúan como si pudieran. no pecado.

Y aparte de estos, ¿quién aprende, en medio de su pecado consciente y reconocido, a pedir la gracia de Dios? La palabra enojada y pecaminosa se escapa una y otra vez, y el pensamiento de Dios, en el mejor de los casos, la sigue.

II. Tu remedio. “Todo lo que hacéis”, etc., como uno que lleva Su nombre, en el poder de Su nombre y para su gloria. Refiérele todas las cosas. Sea Él el principio de quien todo fluye, el fin en quien todos están reunidos, nuestro objetivo, nuestra recompensa. Tenlo ante ti como modelo a quien debes copiar; el Redentor en quien está tu fuerza, el Amo y Amigo a quien debes servir y agradar, tu Creador y tu cielo.

1. Pero, se dirá, ¿se le pueden hacer todos los pequeños actos de la vida? ¿No fue casi una indignidad traerlos en referencia a Su gran Majestad? Por el contrario, el gran amor se manifiesta más en pequeños actos. Nada es demasiado pequeño para hacer por alguien profundamente amado, y nada más que el amor profundo hará incansablemente todas las pequeñas cosas para complacer a quien ama. Las pequeñas cosas son los mismos ejemplos de servicio aceptable en las Escrituras. No dice: "Dad vuestros cuerpos para que sean quemados para la gloria de Dios", sino "Ya sea que comáis o bebáis", etc.

2. ¿Cómo, entonces, se pueden hacer? Hazlos como quisieras si vieras a Dios junto a ti, con oración para que se hagan correctamente. Come y bebe para la gloria de Dios, que no lo hace por placer, sino por fortaleza para el servicio de Dios; Duerme para la gloria de Dios, quien descansa en Cristo, esperando levantarse para honrarlo; él hace su tarea diaria para la gloria de Dios que la pone bajo la mirada de Dios, y la hace o no, como él piensa que Dios quiere que se haga o no.

3. ¿Cómo podemos hacer ambas cosas a la vez sin distracciones: estudiar, hablar o hacer y pensar en Cristo al mismo tiempo? ¿No se hará el trabajo descuidadamente? ¿Serás tu propio juez? ¿Alguna vez has amado profundamente a tu padre, esposa, esposo o hijo? ¿Descubriste que te afanaste por ellos con menos diligencia porque pensaste en ellos y te afanaste por ellos? ¿O has hecho algo por la alabanza del hombre, sintiendo que el ojo cuya alabanza apreciabas estaba sobre ti? ¿Fue esto un obstáculo? No, un buen y un estímulo que aceleraba todos los nervios.

¿Y quién nos mira con desprecio? Nuestro Padre, nuestro Amigo y Hermano, que bajó del cielo y sufrió por nosotros, está listo para ayudarnos y recompensarnos. Y tal amor, ¿no nos vivificará para hacer todas las cosas mejor? ¿No da fuerza a la abnegación tomar nuestra cruz en pos de Jesús? alegría de dar limosna para dar a Jesús? ¿Echar una santa reverencia alrededor de la habitación de un enfermo cuando ministramos a Jesús? impartir dulzura al enseñar a los niños que en ellos recibimos a Jesús? Cuando hayas aprendido a hacerle todo a Jesús, sentirás placer por todas las cosas aburridas, blandura por las difíciles, paz por las pruebas. Hará dulce la contradicción, soportarla dócilmente con Jesús; pobreza, honorable ser pobre con Jesús; afanoso, feliz de trabajar por Jesús. ( E B. Pusey, DD )

Obra común en el nombre de Jesús

Dondequiera que seamos llamados a trabajar, debemos dedicar el trabajo de nuestras manos o de nuestro cerebro a Dios, haciendo todo en el nombre del Señor Jesús. Salomón fue llamado para construir el templo del Señor, pero todo hombre que es un trabajador honrado, que hace lo mejor en el lugar donde el cielo lo ha puesto, está edificando un templo santo, agradable a Dios. El ministro de Estado en su gabinete, esforzándose por hacer el bien y sin importarle la popularidad; y la pequeña sirvienta de la cocina, que se burla de decir una mentira, o descuida sus deberes diarios, ambos están en sus respectivas estaciones trabajando para Dios, cumpliendo con su deber. Nadie más que el oro puro puede recibir la marca especial del orfebre, nadie más que una obra verdadera y honesta puede llevar la marca del Señor Jesús. ( HJW Buxton, MA )

Religión de todos los días

Platón tenía una fábula que ahora casi he olvidado, pero decía algo como esto: dijo que los espíritus del otro mundo regresaban a este mundo para encontrar su cuerpo y encontrar una esfera de trabajo. Un espíritu vino y tomó el cuerpo de un rey e hizo su trabajo. Otro espíritu vino y tomó el cuerpo de un poeta e hizo su obra. Al cabo de un rato llegó Ulises y dijo: “Vaya, se llevan todos los cuerpos finos y se lleva toda la gran obra.

No me queda nada ”. Y alguien respondió:“ ¡Ah! el mejor te ha quedado ". Ulises dijo: "¿Qué es eso?" Y la respuesta fue: "El cuerpo de un hombre común, haciendo un trabajo común y por una recompensa común". Buena fábula para el mundo e igualmente buena fábula para la Iglesia. "Ya sea que coman o beban, o hagan cualquier otra cosa, háganlo para la gloria de Dios". ( T. De Witt Talmage, DD )

La esencia de fiery

Empiezo a ver que la religión no consiste tanto en sentimientos de gozo como en un constante ejercicio de devoción a Dios y en ponernos a trabajar por el bien de los demás. ( D. Stewart. )

La omnipresencia de la religión

La religión es uno de los colores de la vida que se mezcla más íntimamente con todos los demás colores de la paleta. Es eso lo que les da su apariencia de profundidad y lo mejor de su brillantez. Si mediante un proceso sutil se quita, todo se empaña y decolora. ( W. Mallock. )

La oración aceptable

Como una petición a la Reina solo puede llegar a ella a través de las manos de un ministro, así solo podemos acercarnos a Dios Padre a través de Su Hijo Jesucristo. Todas nuestras oraciones y alabanzas deben ofrecerse en el nombre del Señor Jesús. Muchas de esas oraciones son como cartas sin nombre ni dirección, que nunca llegan a su destino. ¿Qué es lo que hace que nuestros servicios públicos en la iglesia sean fríos y sin espíritu con tanta frecuencia? ¿Por qué algunos de nosotros consideramos que ir a la iglesia es una tarea fastidiosa y que las horas que pasamos en la casa de Dios son las más fatigosas de nuestra vida? La razón es simplemente esta, que sus servicios se ofrecen con un nombre incorrecto.

Uno lo ofrece en su propio nombre, se sacrifica al egoísmo; otro lo ofrece en nombre de la moda, otro en nombre de la respetabilidad, pero no puede haber realidad en nuestros servicios a menos que se ofrezcan en el nombre de Cristo. ( HJW Buxton, MA )

Constancia y gratitud

I. "todo lo que hacéis de palabra o de hecho", etc.

1. Pablo aquí claramente le da a Cristo toda la vida. Las concepciones, los afectos y las resoluciones del alma se refieren a las palabras y las obras como principios y motivos de las mismas. Porque es imposible que estén en el nombre de Cristo excepto en nuestro entendimiento y así se dirijan a ellos. El Espíritu mueve todo, y de esto depende la diferencia entre las acciones del hombre. Es esto lo que les da el derecho y el título que tienen en la moral cristiana.

Los trabajos que se asemejan a la acción exterior son buenos en unos y malos en otros. Los objetivos de un hombre ambicioso y de un verdadero creyente no tienen diferencia externa; sin embargo, si examinas las fuentes internas de ambos, encontrarás que uno es una pieza de vanidad y el otro un fruto de caridad.

2. La regla es corta y fácil, pero de uso casi infinito. Como un pequeño cuadrado sirve al artífice para diseñar y trazar una multitud de líneas, y para corregir las que están mal, así con esta pequeña regla no hay acción humana respecto de la cual no podamos determinar si es correcta o incorrecta; tampoco hay parte de nuestra vida que esta regla no sea capaz de guiar y formar a la perfección.

3. Específicamente, el nombre de Cristo es la regla.

(1) Así como el nombre de Dios significa la palabra hebrea por la cual el Señor se distingue, a veces se toma a Jesús por el nombre que se le dio por mandato divino expreso. Pero no se toma así aquí como si Pablo simplemente tuviera la intención de que en nuestras acciones y discursos siempre mezclemos la palabra Jesús, o al menos la preceda.

(2) El nombre de Dios se toma por el poder, la autoridad y la voluntad de Dios (Deu 18:19; 2 Reyes 2:24 ; Salmo 20:7 ; Sal 39:16; Sal 39:24; 1 Samuel 17:45 ; 2 Crónicas 14:11 ).

Así también el nombre de Jesús ( Hechos 4:7 ; Mateo 7:22 ; Mateo 24:5 ; Mateo 18:20 ). Entonces el apóstol quiere decir:

(a) Que remitimos todos a Su gloria.

(b) Que actuamos de acuerdo con Su voluntad.

(c) Que vivimos con total confianza y dependencia de Él.

4. Por esto

(1) Pablo destierra de nuestra mente todas las obras infructuosas de las tinieblas, siendo evidente que no podemos hacer nada que se oponga a su voluntad.

(2) Él perfecciona y da vida a aquellas de nuestras obras que en sí mismas son mandadas por Dios, injertando en ellas el verdadero motivo y dirigiéndolas hacia el verdadero fin.

(3) Sacrifica a los que son indiferentes por naturaleza; Por ejemplo, si esta regla se observa al comer y beber, actúa indiferente en su naturaleza,

(a) el nombre sagrado los purificará del exceso de intemperancia, por un lado, y de los estúpidos escrúpulos de la superstición, por el otro.

(b) Al referirse a la gloria de Dios, de indiferentes se vuelven santos y agradables a Dios.

3. No debemos tomar el precepto como si estuviéramos obligados en cada acto y palabra a elevar nuestros pensamientos directamente a Cristo. Es suficiente que con frecuencia y de manera ordinaria hagamos esta aplicación de la mente. Pero es necesario que tengamos esta deposición tan formada en nuestro corazón, que cuando las circunstancias nos permitan pensar en Cristo, nuestras almas puedan inclinarse de esa manera como habituada a ella.

II. "Dando gracias a Dios y al Padre por medio de él". Estas palabras pueden tomarse como un precepto independiente ( Efesios 5:20 ) o una razón de la regla anterior, un título bajo el cual debemos hacer todas las cosas en el nombre de Cristo, para que toda nuestra vida sea un acto de gratitud. por Cristo, que es preferible.

1. La acción de gracias es uno de los oficios más necesarios y universales de un cristiano. Recuerde lo que somos para Dios a través de la creación, la providencia y la gracia.

2. Dios Padre es el objeto propio de la gratitud como primer principio de acción, aunque sin excluir al Hijo y al Espíritu.

3. Por Jesús se debe rendir esta gratitud.

(1) Él es el canal por el cual toda la bondad de Dios se derrama sobre nosotros.

(2) Nuestro agradecimiento no puede ser agradecido al Padre si no es dirigido y presentado por Cristo. Solicitud:

1. Para la confirmación de la fe.

(1) Tenemos una prueba de la divinidad de Cristo. Los fieles no se regocijan, ni hablan, ni actúan, sino en el nombre de Dios, pero aquí se requiere que toda nuestra vida se refiera al nombre de Cristo. Por tanto, hay que concluir que no es una criatura, sino un verdadero Dios.

(2) ¿No es un ultraje exigir que los santos compartan este honor con Cristo como lo hace Roma? ( Hechos 4:12 ; 1 Corintios 1:12 ).

2. Para la instrucción de nuestra fe.

(1) Si queremos ser verdaderamente cristianos, debemos tener a Cristo continuamente ante nosotros como la estrella polar, la regla de toda nuestra vida.

(2) ¿Cuántos de nosotros no logramos esto? ( J. Daille. )

La realidad de la religión

I. El cristianismo es una realidad y se ocupa de realidades.

1. Si pudiera demostrarse que sus requisitos son irreales, que sus declaraciones son exageradas, que sus puntos de vista sobre el logro no son razonables, perdería inmensamente su carácter de verdad y su poder para el bien.

2. Aquí podemos caer en errores opuestos.

(1) Podemos tomar los dichos de las Escrituras estrictamente al pie de la letra, hacerlos payasos como exagerados y por encima de nuestras capacidades. Este es el camino con la gente del mundo. Admiran el evangelio, pero nunca piensan en realizarlo. Para ellos es una mera noche de estrellas para admirar y maravillarse, no un sol para iluminarlos en su trabajo diario y calentar sus corazones con amor.

(2) Algunas personas religiosas, como las primeras, fuerzan la Biblia a su significado literal y luego requieren ese significado en su totalidad, y así conducen al mismo punto y fomentan la indolencia y la incredulidad.

(3) Debido a una mezcla de estos, encontramos que el precepto y la práctica cristianos están ampliamente divididos. Y así los hombres se contentan con ser oyentes cristianos e hígados paganos, sin la menor sospecha de inconsistencia.

3. Debido a esto, han surgido enormes abusos bajo la sombra de la Iglesia. Gran parte de la infidelidad de las clases trabajadoras se debe a esta enseñanza irreal. Se les ha presentado una visión tensa y exagerada de la religión, ajena a sus hábitos de pensamiento, y de ninguna manera apoyada por el ejemplo de sus profesores.

II. El texto es un remedio para la irrealidad en la religión.

1. Observe el alcance de este dicho. Es evidente que debe proponer algún motivo y regla que tocará la vida diaria en todos los puntos.

(1) Nada es más común que un hombre con un motivo poderoso que gobierna toda su vida: la ganancia, la ambición, el amor a la familia, la ciencia, el arte, la victoria, el ejercicio de una naturaleza enérgica. Pero sea lo que sea, la realidad es su condición necesaria. Por supuesto, hay muchos visionarios, hombres que persiguen objetos que no tienen existencia real, pero para ellos no son irreales.

(2) Observe cómo actúan tales motivos.

(a) En cuanto a su influencia interna sobre el hombre mismo. ¿Están cada vez más a su vista y presentes en sus pensamientos? ¿O no es su influencia, en su mayor parte, más bien un poder restrictivo del que es inconsciente, más que un estímulo llevado a cabo por un esfuerzo consciente? Tomemos a un hombre cuyos motivos son el progreso de sí mismo o de su familia. Un objeto así está conscientemente presente cuando elige reflexionar sobre él, pero día a día, en el esfuerzo y la lucha, nunca piensa en él, sino que lo persigue.

El trabajador que trabaja bajo la luz útil y el calor afable no pierde su tiempo ni deslumbra su vista al contemplar el sol, sino que coloca su brazo con la mirada fija en su trabajo, y así usa para su propósito previsto la luz que Dios le ha otorgado.

(b) Rara vez se profesan en voz alta, tan pocas veces que un hombre que profesa en voz alta un motivo dado despierta la sospecha de que está actuando sobre otro, y solo lo usa como un ciego. Aquí, como en la naturaleza, lo más profundo es lo más silencioso; pero por esta misma quietud, todos los que observan conocen su profundidad. Cualquiera que sea el misterio que un hombre haga de su objeto en la vida, los espectadores generalmente llegan a conclusiones correctas.

2. Recurra al motivo del texto.

(1) Existe una gran diferencia entre las personas que persiguen objetos que solo les parecen reales y aquellas cuyos objetos son absolutamente reales. En el caso del primero, la persecución conducirá lejos de, en el caso del segundo, conducirá a la verdad. No es necesario que un motivo deba basarse en la realidad para que lo restrinja todo, pero es para que pueda ser un motivo digno para un ser inteligente.

(2) Los hechos implícitos en el nombre "El Señor Jesús" se basan en pruebas tan sólidas como sea posible alegarlas. La creencia en Cristo no es solo la conclusión inevitable de una mente sana a partir de la evidencia, sino la única manera satisfactoria de explicar el estado del mundo en el que nos encontramos.

(3) Pero basado en la realidad también debe ser real para mí, o no puede ser mi motivo. Debe tener puntos de contacto con cada parte de mi vida. ¿Tiene estos puntos? No si nuestro Señor es un mero maestro. Los meros preceptos no pueden afectarnos en todos los puntos, ni obligarnos a hacer todas las cosas en nombre de un maestro. Pero nuestro Señor, siendo Dios, se hizo hombre, cargó con nuestros pecados y cargó con nuestros dolores, creció a lo largo de nuestra vida y probó la muerte por todos. Toma cualquier vida, en cualquier condición o tiempo, y hay ayuda y esperanza en Jesús.

(4) Supongamos ahora que un hombre acepta a Jesús como su Salvador; deje que el amor de Cristo se convierta en el hecho reconocido de Su vida, entonces se convertirá en un motivo restrictivo y no se contentará con influir en algunas de sus facultades, empleando parte de su tiempo. ; de la naturaleza de las cosas debe tenerlo todo: Cristo es mío y yo soy de él, y todo lo que haga, espiritual o secular, negocio o recreación, debo hacerlo todo en su nombre.

(5) Hay ciertos momentos solemnes en los que este gran motivo es y debe ser reconocido expresamente; pero cuando todo el hombre está poseído por el amor de Cristo, todo el ser ordinario sigue la dirección del impulso central. El cristiano en su tarea diaria nunca está meditando en las verdades espirituales. Sería un mal trabajador y un mal cristiano si lo fuera.

(6) Un motivo tan profundo y restrictivo no suele mostrarse ante los hombres; pero su existencia no se oculta fácilmente. Si un hombre es cristiano, los hombres se darán cuenta de que ha estado con Jesús. ( Dean Alford. )

Los fines cristianos dan grandeza a la vida humana

El que vive para la gloria de Dios tiene un fin en la mira que da dignidad al hombre y a su vida. Ponga el hierro común en contacto adecuado con el imán, tomará prestada la extraña virtud atractiva y se volverá magnético. El más mínimo fragmento de cristal, que ha sido arrojado al campo y pisoteado en el suelo, brilla como un diamante cuando los rayos del sol se inclinan para besarlo. ¿Y quién no ha visto la más opaca nube de lluvia, cuando volvía su rostro lloroso al sol, transformarse en gloria y, en el arco que la atraviesa, presente a los ojos de la edad y de la infancia, por igual del filósofo que estudia? y del simple niño alegre que corre a atraparlo, ¿el fenómeno más brillante y hermoso de la naturaleza? Así, por lo que miran y con lo que entran en contacto, las cosas comunes adquieren una gloria poco común. ( T. Guthrie, DD )

El nombre de Jesús puesto en obra

Aquellos viejos santos de la Edad Media, cuánto les gustaba exponer el nombre de Jesús en todas partes, por todos los medios, en toda obra de arte curiosa, no meramente en el arte de la Iglesia, claro, sino en los muebles domésticos y domésticos. Vaya, por ejemplo, a muchas de las granjas de los alrededores y observe los perros de fuego que están en la enorme chimenea: cómo están labrados a los lados en la más bendita de todas las letras, la I.

HC, por el que se expone a nuestro querido Señor. Nada tan mezquino que se consideró indigno de este monograma; nada tan glorioso como para que se considerara inadecuado que se le añadiera esa gloria sobresaliente. Allí nos enseñaron la gran lección: "Haz todo en el nombre del Señor Jesús". Sí, la plata, el oro y las gemas se conjuraron para marcar este nombre en la patena, o en el cáliz, o en el santuario; el fabricante de Limoges lo plasmó en su esmalte; en las alfarerías del monasterio lo quemaban en sus tejas; en los conventos lo bordaban en casulla y capa; en las gloriosas ventanas de las iglesias entraba la luz, santificada, por así decirlo, y santificada por el nombre de la Luz Verdadera; se animaba al pobre campesino, con su navaja, a consagrar su casa grabando el mismo nombre en el aparador de su puerta o en las tablas de su techo; el nombre de la salvación no podía estar fuera de lugar entre las moradas de aquellos que esperaban ser salvos; el nombre que adorar será obra de la eternidad, nunca podrá estar fuera de lugar para la meditación y la adoración de la tierra. (Dr. Neale. )