Colosenses 3:17

καὶ πᾶν , “y todo”. Mientras piensa en el canto que sube en el corazón a Dios, pasa al espíritu que debe animar toda la vida. Ningún detalle debe excluirse como común, sino que todos y cada uno deben hacerse en el nombre del Señor Jesús. Partes de este pensamiento se expresan en Colosenses 3:23 (τῷ κυρίῳ) y 1 Corintios 10:31 (εἰς δόξαν θεοῦ).

La construcción de τᾶν κ.τ.λ. es probablemente, para citar a Meyer, “el nominativo absoluto, colocado al principio con énfasis retórico y sintácticamente independiente”.

eso si lo haces Más ancho que ὁ͂ ἐὰ ποῆτε, Colosenses 3:23 . Cf. 1 Corintios 16:2 .

Sobre ἐάν para ἄν ver Blass, Gram. § 65. 7, y en particular Moulton, Gram. Proleg. 1906, págs. 42 y ss.

πάντα. (1) Esto retoma el πᾶν ὅτι ἐάν anterior, y con respecto al sentido más que a la forma es naturalmente plural.

(2) Es acusativo gobernado por ποιεῖτε entendido de ποιῆτε. Cf. 2 Corintios 5:13 ; Marco 14:29 . Véase Blass, Gram. § 81. 1.

en el nombre del Señor Jesús. La frase exacta parece ocurrir aquí solamente. (1) Probablemente significa “como representación” de Cristo. Deissmann, Estudios Bíblicos , págs. 197 sq., cita un papiro del 37 d. C. en el que cinco embajadores firman un juramento de lealtad al emperador Calígula hecho por los habitantes de Assos en Troas, después de lo cual aparecen las palabras finales con un grupo de nombres: Un respetado salvador alemán, glorificado por el Capitolio (sic), fue sacrificado en nombre de la ciudad, es decir, como representante de la ciudad. (2) Crisóstomo lo explica como en cada acto que pide ayuda a Cristo.

Observe ὐν ὀnom. Señor Jesus. Para ἐν ὀnom. χριστοῦ no habría sugerido igualmente la vida personal de Jesús de Nazaret como nuestro modelo (cf. el uso que hace San Pablo de “Jesús” en 2 Corintios 4:10-14 ; 1 Tesalonicenses 4:14 ), y ἐν ὀνόμ.

Ἰησοῦ no habría sugerido Su carácter único y Su presente reclamo y poder (cf. 2 Corintios 4:14 ).

dando gracias , Colosenses 1:3 ; Colosenses 1:12 ; cf. Colosenses 3:15 .

a dios el padre Cf. Colosenses 1:3 , nota.

Aquí probablemente la Paternidad no tiene una referencia primaria a Cristo, sino a los Colosenses. Deben agradecer a Aquel que es a la vez Dios y Padre, el objeto de toda reverencia y la fuente de todo amor.

διʼ αὐτοῦ. Así esta cláusula significa que san Pablo tendrá el tono gozoso de la vida de los colosenses ( Colosenses 3:16 ), y su realización de cada acto en el nombre de Jesús, unida a la referencia consciente a Dios que todo lo da, siendo esta misma acción de gracias sólo aceptable por medio del Señor Jesús. Cf. Hebreos 13:15 .