2 Corintios 3:17

ὁ δὲ Κύριος τὸ πνεῦμά ἐστιν : pero el SEÑOR, es decir , el Jehová de Israel, del que se habla en la cita anterior, es el Espíritu , el Autor de la Nueva Alianza de gracia, a quien el nuevo Israel está invitado a volverse ( cf. Hechos 9:35 ). Es bastante perverso comparar 1 Corintios 15:45 (donde se dice que Cristo, como “el último Adán”, se convirtió en πνεῦμα ζωοποιοῦν) o Ignacio, Mag.

, § 15, ἀδιάκριτον πνεῦμα ὅς ἐστιν Ἰησοῦς Χριστός, y encontrar aquí una “identificación” de Cristo con el Espíritu Santo. ὁ Κύριος no es aquí Cristo, sino el Jehová de Israel del que se habla en Éxodo 34:34 ; y en la aplicación de San Pablo de la narración del velo de Moisés, la contraparte de ὁ Κύριος bajo el Nuevo Pacto es el Espíritu, que ya ha sido contrastado en los versículos anteriores ( 2 Corintios 3:3 ; 2 Corintios 3:6 ) con la letra de la ley mosaica.

Al mismo tiempo, es cierto que la identificación de “el Señor” ( es decir , el Hijo) y “el Espíritu” aparece intermitentemente después en la teología cristiana. Ver (para ref.) Swete en Dict. Cr. Biog. , iii., 115 a. οὖ δὲ τὸ πνεῦμα κ. τ. λ.: y donde está el Espíritu del Señor , allí hay libertad; Carolina del Sur. , en contraposición al temor servil de Éxodo 34:30 ; cf.

Juan 8:32 ; Romanos 8:15 ; Gálatas 4:7 , en todos cuyos pasajes se contrasta la libertad del servicio cristiano con la servidumbre de la Ley. El pensamiento aquí no es de la libertad de la acción del Espíritu ( Juan 3:8 ; 1 Corintios 12:11 ), sino de la libertad de acceso a Dios bajo el Nuevo Pacto, como se ejemplifica en la remoción del velo, cuando el alma se vuelve hacia la gloria divina.

“El Espíritu del Señor” es una frase del AT (ver ref.). Volvamos ahora al pensamiento de 2 Corintios 3:12 , la apertura y audacia del servicio apostólico.