2 Tesalonicenses 1:11

καὶ κ. τ. λ., oramos y damos gracias ( 2 Tesalonicenses 1:3 ) por ti. Incapaz de seguir dando a los tesalonicenses su ejemplo personal e instrucciones, el tiempo para eso había pasado (ἐπιστώθη) Pablo y sus colegas aún pueden orar por ellos. Los deberes de un predicador o evangelista no cesan con la pronunciación de su mensaje.

ἀξιώσῃ: una prueba de que Dios los consideró dignos de su reino residía en la disciplina del sufrimiento por medio de la cual desarrolló su fe paciente ( 2 Tesalonicenses 1:4-5 ), pero Pablo aquí encuentra otra prueba de ello en su desarrollo más amplio de carácter moral y religión vital ( cf.

10). f1πᾶσαν incluye ἔργον así como εὐδοκίαν; la oración es por el éxito de cada empresa práctica de la fe, así como por la satisfacción de cada aspiración y deseo de excelencia moral. Compárese con Paradiso de Dante , xviii. 58 60. κλῆσις es “la posición que estáis llamados a ocupar”, “vuestra vocación”, como herederos de este espléndido futuro, una extensión no antinatural ( cf.

Filipenses 3:14 ) de su uso ordinario (= 1 Corintios 1:26 , etc.). Esto implica que un cierto período de maduración moral debe preceder a la crisis final. En 2 Tesalonicenses 2:1 a 2 Tesalonicenses 3:5 , Pablo procede a elaborar esto, para aliviar la agitación febril en Tesalónica, mientras que en 2 Tesalonicenses 3:6 f.

, discute los desórdenes éticos posteriores causados ​​por la esperanza demasiado ardiente de la iglesia. La miseria agudizada de la situación actual no debe acabar con su paciencia (4 ss.), ni por otra parte debe tomarse como una prueba de que el final era inminente.