Apocalipsis 11:1-2

“Y se me dio una vara (קְנֵה הַמִּדָּה) como un bastón, con las palabras” (λέγων por una fuerte atracción, cf. LXX de 1 Reyes 20:9 ; Josué 2:2 ) , se deja en aposición al sujeto implicado en ἐδόθη), “Levántate (o ven = קוּמ) y mide el templo de Dios y el altar (del holocausto, que estaba fuera del santuario interior) y (sc.

número) los que adoran allí” ( es decir , en los atrios interiores, Apocalipsis 13:6 ; para constr. cf. 2 Samuel 8:3 ). El atrio exterior ( Ezequiel 10:5 ) no debe tenerse en cuenta (ἐκβ.

= “omitir” o excluir como indigno de atención), “porque ha sido abandonada (o asignada en el consejo divino) a los paganos, y (de hecho) pisotearán la ciudad santa misma (enfático por posición, = Jerusalén ) por dos y cuarenta meses.” En Asc. Es un. IV. 12 el dominio del anticristo dura tres años, siete meses y veintisiete días, pero tres años y medio es el período convencional para que el perseguidor impío tome la delantera ( cf.

Apocalipsis 13:5 , después del “tiempo y los tiempos y la división del tiempo” de Daniel, es decir , tres años y medio, Daniel 7:25 ; Daniel 12:7 ).

Originalmente, este siete roto como el período de opresión reflejaba los tres meses y medio de invierno babilónicos ( SC 309 f.; Cheyne's Bible Problems , 111 f.), que preceden al festival de Marduk en el equinoccio vernal, un solsticio durante el cual Tiamat reinó supremamente. . Aquí está el período estereotipado del καιροὶ τῶν ἐθνῶν ( Lucas 21:24 ), que se extiende hasta el segundo advenimiento.

μετρήσῃς. Medir no es aquí un preludio de la ruina sino una garantía de conservación y restauración ( Zacarías 2:1 ss.). El fracaso en satisfacer el estándar o prueba de Dios significa calamidad para los hombres. pero cuando examina sus capacidades y necesidades en peligro, implica protección. Como implica el contexto, esta es la idea de la presente medición.

No debe identificarse prosaicamente con “órdenes dadas a los soldados romanos, que estaban acampados en Jerusalén después de su destrucción, de no poner un pie en lo que había sido el Lugar Santísimo” (Mommsen).