Filipenses 3:19

ἀπώλεια. Pablo considera los dos asuntos de la vida humana como σωτηρία y ἀπώλεια ( 1 Corintios 1:18 ; 2 Corintios 2:15-16 ). Este último, es una palabra común para "destrucción". Hay mucho en las Epístolas para apoyar la declaración de Hltzm [3].

( NT Th. , ii., p. 50): “Estar muerto y permanecer muerto eternamente, ese es para él (Pablo) el más terrible de todos los pensamientos”. (Del mismo modo Kabisch, Eschatol. d. Paul. , pp. 85, 134.) ἡ κοιλία. La mayoría de las comunicaciones comparar Eupolis, Κολακ. 4, κοιλιοδαίμων, un “devoto del vientre”. k. probablemente se usa como un término general para incluir todo lo que pertenece más esencialmente a la vida corporal y carnal del hombre y, por lo tanto, inevitablemente perece.

Istorum venter nitet: nostrum corpus atteritur: utrumque schema commutabitur (Beng.). Hort ( Judaistic Christianity , p. 115 ff.) supone que tenemos aquí el mismo desarrollo del judaísmo que es atacado en Colosenses 2:20-23 . Pero este tipo de vida de ninguna manera se limitó a los judíos. ἡδ.

ἐν τ. αἰσχ. “Quienes se jactan de lo que en realidad es una deshonra para ellos.” más húmedo Actualmente cita Polyb., 15, 23, ἐφʼ οἷς ἐχρῆν αἰσχύνεσθαι καθʼ ὑπερβολήν, ἐπὶ τούτοις ὡς καλοῖς σεμνύνεσθαι καὶ μεγα λῖῖν. Cf. Proverbios 26:11 26:11

(Así también Sir 4:21). Aparentemente, este era un proverbio corriente. La limitación de αἰσχ. aquí a los pecados sensuales es dudoso. oἱ τ. ἐπίγ. φρον. Parece razonable explicar el nominativo como una reanudación de las palabras iniciales de la oración, resumiendo brevemente el carácter en cuestión. Cf. Marco 12:38-40 .

τὰ ἐπίγ. se oponen a τὰ ἔμπροσθεν o τὰ ἄνω. Curiosamente paralela es la frase homérica ( Odyss. , 21, 85), νήπιοι ἀγροιῶται ἐφημέρια φρονέοντες.

[3] tzm. Holtzmann.