Hebreos 9:28

oὕτως. La comparación se extiende a ambos términos, el moribundo y el juicio. [ Cf. Kübel, “die Korrespondenz ist nicht bloss die der gleichen Menschennatur, sondern das, dass mit dem Tod das, was das Leben bedeutet, abgeschlossen, fertigist”]. Los resultados de la vida son saldados. Y en el caso de Cristo el resultado es que Él aparece por segunda vez sin pecado para salvación, habiendo sido destruido el pecado por Su muerte, ἅπαξ προσενεχθεὶς corresponde a ἅπαξ ἀποθανεῖν de Hebreos 9:27 .

El pasivo se usa para estar más de acuerdo con la ley universal expresada en ἀπόκειται de Hebreos 9:27 . Aunque la “ofrenda”, como hemos visto, incluye tanto la muerte como la entrada al Lugar Santísimo con la sangre, es la muerte lo que aquí se destaca. εἰς τὸ πολλῶν ἀνενεγκεῖν ἁμαρτίας, “llevar los pecados de muchos”.

Westcott dice: "la carga que Cristo tomó sobre sí y llevó a la cruz fueron 'los pecados de muchos', no, principal o separadamente de los pecados, el castigo de los pecados". Pero, ¿en qué sentido inteligible se pueden llevar los pecados sino llevando su castigo? En Números 14:33 , por ejemplo , se dice “tus pecados serán alimentados en el desierto cuarenta años καὶ ἀνοίσουσι τὴν πορνείαν ὑμῶν, donde se usa el mismo verbo que aquí para expresar la idea de sufrir castigo por los pecados de otros, πολλῶν , aunque fue la muerte de uno solo, cf.

Romanos 5:12-21 , pero probablemente solo una reminiscencia de Isaías 58:12 . αὐτὸς ἁμαρτίας πολλῶν ἀνήνεγκε. ἐκ δευτέρου … aparecerá por segunda vez, ὀφθήσεται, visible a los ojos.

La palabra probablemente se usa porque es apropiada para las apariciones después de la resurrección, cf. Lucas 24:34 ; Hechos 9:17 ; Hechos 13:31 ; 1 Corintios 5:6 ; 1 Corintios 5:7 ; 1 Corintios 5:8 donde ὤφθη se usa regularmente.

Pero en esta “segunda” aparición Su objeto es diferente. Él vendrá no εἰς τὸ πολ. ἀνεν. ἁμαρτίας, pero χωρὶς ἁμ. εἰς σωτηρίαν independientemente del pecado, no para ser una ofrenda por el pecado, sino para hacer partícipes de la gran salvación a los que esperan en Él, Hebreos 2:3 , cf. Hebreos 10:37-39 ; y Hebreos 9:12 .

τοῖς αὐτὸν ἀπεκδεχομένοις “Puede haber una ilusión en la reaparición del Sumo Sacerdote después del solemne ceremonial en el Lugar Santísimo el día de la expiación del pueblo que espera ansiosamente” (Vaughan). Cf. Lucas 1:21 . La palabra se usa en 1 Corintios 1:7 y Filipenses 3:20 de la espera del segundo advenimiento, y en 2 Timoteo 4:8 se varía con la hermosa expresión “los que han amado su venida”.