Hebreos 9:28

Entonces Cristo fue ofrecido una vez. - La traducción ordinaria, que divide el versículo en dos porciones similares, no muestra dónde reside realmente el énfasis. Los dos miembros del verso se corresponden, punto por punto, con notable distinción; pero el primero está claramente subordinado al segundo. “Entonces el Cristo. también, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez sin pecado a los que esperan en él para salvación.

”Es importante notar que, no solo hay perfección. paralelismo entre los dos miembros de este versículo, pero hay una relación similar entre este versículo en su totalidad y Hebreos 9:27 . En eso se presentaron dos puntos cardinales de la historia del hombre pecador; en este, los principales esbozos de la obra del Redentor.

Cada versículo trata primero del mundo presente y, en segundo lugar, de "las últimas cosas". Los dos versículos, tomados en conjunto, están conectados con el argumento anterior por la palabra "una vez". Cristo no “sufrirá” a menudo. Él ha sido manifestado una vez, para lograr con un solo acto la “anulación” del pecado ( Hebreos 9:26 ).

Y esto está en armonía con la suerte del hombre, que debe morir una vez y una sola vez ( Hebreos 9:27 ). Pero, ¿cuál es la naturaleza exacta de esta correspondencia? ¿Significan las palabras simplemente que, así como el Cristo era hombre, estaba guardado para que muriera una sola vez? ¿O puede expresarse así la conexión del pensamiento? - La obra de la redención está ordenada de modo que corresponda al curso de la historia del hombre: así como el hombre debe morir una vez, y lo que queda es el juicio que debe soportar, así el Cristo ha muerto una vez, y lo que queda es su regreso para el juicio. - un juicio que él mismo administra, dando salvación a su pueblo.

No nos atrevemos a decir que el primer pensamiento está ausente de las palabras (que son lo suficientemente generales para incluir ambas), pero ciertamente el segundo es el más importante. Si ahora volvemos a Hebreos 9:28 , se verá que las palabras “habiendo sido ofrecido una vez” en el primer miembro son respondidas por “aparecerá” en el segundo; “Llevar pecados” por “sin pecado”.

.. para salvación; " y "de muchos", por "a los que en él esperan". En Hebreos 9:14 ; Hebreos 9:25 , el escritor habló de Cristo como ofreciéndose a sí mismo, aquí como "habiendo sido ofrecido"; así que en Efesios 5:2 leemos que Él "se entregó a sí mismo por nosotros", pero en Romanos 8:32 que Dios "lo entregó por todos nosotros", y en Romanos 4:25 , "quien fue entregado por nuestras ofensas .

”Las palabras que siguen están tomadas (con un ligero cambio) de Isaías 53:12 ,“ y llevó el pecado de muchos ”. Estas palabras claramente involucran imágenes de sacrificio. Lo que se significa no es directamente la eliminación del pecado (como en las diferentes palabras de Juan 1:29 ); pero, como en el animal que iba a ser sacrificado, los pecados del oferente estaban en figura, y la muerte que siguió significaba la muerte que el oferente había merecido, así, con una extensión infinita de significado, se aplican aquí las palabras.

Ciertamente no es un mero accidente que el escritor, valiéndose así de las palabras del profeta, hable del Cristo. En contraste con el Sufridor están los “muchos” cuyos pecados son llevados (comp. Hebreos 2:10 ; Mateo 26:28 ).

Cuando el Cristo aparezca por segunda vez, será "sin pecado", ya no cargando con el pecado, sino "separado de los pecadores" ( Hebreos 7:26 ). Del juicio que dictará sobre “los adversarios” ( Hebreos 10:27 ) este versículo no habla, sino sólo de su aparición a su propio pueblo, que “le espera.

Esta palabra expresiva, usada una y otra vez por San Pablo (ver Nota sobre Romanos 8:19 ) para describir la actitud del pueblo de Cristo en la tierra hacia su Señor ( Filipenses 3:20 ; 1 Corintios 1:7 ) y Su salvación ( Romanos 8:23 ; Romanos 8:25 ), se aplica aquí a todos los que aman su venida.

Por estos “será visto” tal como es ( 1 Juan 3:2 ). Las últimas palabras "para salvación" declaran el propósito de Su aparición, en una forma que recuerda inmediatamente la enseñanza de los versículos anteriores de la Epístola ( Hebreos 5:9 ; Hebreos 7:26 ), y especialmente Hebreos 9:12 de este capítulo. , y que recuerda el nombre de Aquel a quien esperamos, el Salvador ( Filipenses 3:20 ).