Hebreos 9:28

Una vez que se ofreció a Cristo también se puede decir como en Hebreos 9:14 "para ofrecerse a sí mismo ", tal como se dice "para ser entregado por nosotros" ( Romanos 4:25 ) y "para entregarse a sí mismo" ( Efesios 5:2 ).

llevar los pecados La palabra traducida "llevar" puede significar "llevarlos con Él a la cruz", como en 1 Pedro 2:24 ; o como probablemente en Isaías 53:12 "para quitarlos " .

de muchos "Muchos" solo se usa como antítesis de "pocos". Por supuesto, el escritor no pretende contradecir la lección que recorre todo el NT de que Cristo murió por todos . Una vez por todas Uno murió por todos los que eran "muchos" (ver mi Vida de San Pablo , ii. 216).

sin pecado No meramente "sin (χωρὶς)" sino "aparte del (ἄτερ) pecado", es decir, aparte de toda conexión con él, porque Él lo habrá vencido y anulado ( Hebreos 9:26 ); Daniel 9:24-25 ; Isaías 25:7-8 ).

Las palabras no van con "la segunda vez" porque en la primera venida de Cristo Él apareció ciertamente sin pecado, pero no "aparte del pecado", ya que "Él fue contado con los transgresores" ( Isaías 53:12 ) y fue "hecho pecado por nosotros" ( 2 Corintios 5:21 ).

a la salvación "Se dirá en aquel día: He aquí, este es nuestro Dios;... en él hemos esperado, nos gozaremos y regocijaremos en su salvación" ( Isaías 25:9 ). Es notable que los Escritores Sagrados, a diferencia de los pintores y moralistas medievales, evitan casi invariablemente los aspectos más terribles del Segundo Advenimiento.

"¿Cómo aparecerá?" pregunta San Crisóstomo sobre este pasaje, "¿Como un Castigador? No dijo esto, sino el lado positivo". El paralelismo de estos versículos es que el hombre muere una vez y es juzgado; Cristo murió una vez y volverá. Podría haber dicho "para ser juez de los hombres " ( Hechos 17:31 ), pero dice: "Volverá... para salvación".

Podemos resumir algunos de los contrastes de este capítulo anterior de la siguiente manera. Los descendientes de Aarón no eran más que sacerdotes; Cristo, como Melquisedec, era a la vez Sacerdote y Rey. Lo fueron por un tiempo; Él es un Sacerdote para siempre. No eran más que eslabones en una larga sucesión, que heredaban de los antepasados ​​y se transmitían a los dependientes; Está solo, sin linaje, sin sucesor. Ellos fueron establecidos por una ordenanza transitoria, Él por un juramento eterno.

Eran pecadores, Él es sin pecado. Ellos débiles, Él todopoderoso. Sus sacrificios fueron ineficaces, el Suyo fue perfecto. Sus sacrificios se ofrecían diariamente, el Suyo una vez por todas. El de ellos no hizo más que limpiar de la contaminación ceremonial, el de Él purgó la conciencia. Su tabernáculo no era más que una copia, y su servicio una sombra; Su tabernáculo era el Arquetipo, y Su servicio la sustancia. Murieron y fallecieron; Él se sienta para interceder por nosotros para siempre a la diestra de Dios.

Su Pacto está condenado a la abrogación; El suyo, fundado en mejores promesas, es perseverar hasta el fin. Su Sumo Sacerdote sólo podía entrar una vez y con terribles precauciones, con sangre de toros y machos cabríos, en un santuario material; Él, entrando con la sangre de Su único sacrificio perfecto en el Cielo de los Cielos, ha abierto a todos el derecho de acceso continuo y sin miedo a Dios. ¡Qué pecado, pues, y qué locura, mirar hacia atrás con miradas apostatas a las sombras de un mezquino levitismo mientras Cristo, Mediador de una nueva, de una mejor, de una última Dispensación, Cristo cuya sangre tuvo una verdadera y no mera Dispensación! la eficacia simbólica había muerto una vez para siempre, y Solo para todos, como el Hijo de Dios sin pecado para obtener para nosotros una redención eterna, y volver para nuestra salvación como el Eterno Vencedor sobre el pecado y la muerte!