Hechos 18:5

Ver nota en Hechos 17:15 ; McGiffert, Apostolic Age , pág. 269, reconoce esto entre los llamativos puntos de contacto entre Hechos y las Epístolas a los Corintios. Aquí se dice que Silas y Timoteo estuvieron con San Pablo en Corinto, cf. La propia declaración de San Pablo en 2 Corintios 1:19 , al hecho de que los mismos dos nombres aparecen en los saludos de 1 y 2 Tes.

, ambos escritos desde Corinto, véase también Paley, Horæ Paulinæ , iv., 6, 7 y viii. 4. συνείχετο τῷ πνεύματι : “él estaba completamente absorto en la predicación”, λόγῳ, entonces Ramsay; “en la enseñanza de la palabra”, Grimm-Thayer, cf. Sab 17,11 ( cf. 2 Corintios 5:14 ).

El verbo aparece con frecuencia en Lucas, seis veces en su Evangelio, tres veces en Hechos, dos veces en San Pablo, sólo una vez en otras partes del NT, pero en ninguna parte como en la frase particular aquí. Parece como si la predicación de San Pablo en Corinto se caracterizara especialmente por “una mayor concentración de propósitos y sencillez de método”, cf. 1 Corintios 2:2 .

Se abandona ahora el estilo filosófico con el que se había dirigido a los atenienses, y también, al menos en primer lugar, el anuncio del Dios vivo y verdadero, y de la venida de su Hijo para salvar a su pueblo en el día de la ira, con lo cual aparentemente había comenzado en Tesalónica, 1 Tesalonicenses 1:9-10 .

Tales métodos y verdades tenían su lugar, pero en Corinto se predicaría como poder de Dios y sabiduría de Dios a “Jesucristo y éste crucificado”, y en ambas epístolas todo lo que el Apóstol dice sobre los deberes de la vida cristiana se pone en relación con esta verdad fundamental (ver McGiffert, us , p. 266). Silas y Timothy lo encontraron totalmente poseído y absorto en la palabra (así el imperfecto, Page, Alford, Wendt).

Por otro lado se ha sostenido que la llegada de Silas y Timoteo trajo ayuda de San Pablo desde Macedonia, y que a cuenta, Filipenses 4:15 ; 2 Corintios 11:9 , pudo entregarse a la predicación, ya que así se vio aliviado de la tensión de trabajar por su pan (así Wordsworth, Lewin, Rendall).

Pero 1 Corintios 9:1 parece implicar que San Pablo continuó trabajando para ganarse la vida en Corinto. Blass parece encontrar en la singularidad de la frase una razón para su alteración; ver nota crítica para su punto de vista. Plumptre refiere las palabras al deseo del Apóstol de ver Roma, que el Apóstol acariciaba durante muchos años, y que se había encendido aún más al encontrarse en compañía de los que venían de Roma; y el anuncio de un viaje a Roma, Hechos 19:21 , después de que el Apóstol estuvo algún tiempo en compañía de Aquila y Priscila tanto en Corinto como en Éfeso, es enfatizado por Ramsay, St.

Pablo , pág. 255. Pero en general, la interpretación de Ramsay es muy llamativa, p. 252, cf. las observaciones de McGiffert tienen el mismo efecto, Apostolic Age , pp. 263 266. διαμαρτ., ver arriba en la p. 92. τὸν Χ. Ἰ.: “que el Ungido es Jesús”, cf. Hechos 17:3 , así Ramsay, St. Paul , p. 226. Hasta ahora, el mensaje era evidentemente para los judíos. Ver nota crítica para lectura.