Hechos 9:29

συνεζήτει, cf. Hechos 6:9 . πρὸς τοὺς Ἑλλην., de los cuales el mismo Saúl era uno; ver notas críticas. La visita de Saúl fue breve ( Gálatas 1:18 ), y aunque no debemos limitar sus oportunidades de disputar a los dos sábados con Blass (nótese los dos imperfectos), es evidente que los helenistas se enfurecieron de inmediato contra el desertor. de sus filas.

No hay contradicción con Hechos 22:17 , como Zeller y Overbeck sostuvieron que es más bien una marca de verdad que Lucas da el impulso exterior y Pablo el terreno interior (Hackett, Lightfoot, Lumby); pero véase, por otro lado, Ramsay, St. Paul , p. 62, contra la identificación de Hechos 22:17 con la primera visita de Pablo; según Ramsay, Hechos 22:17-18 se refiere al cierre de la segunda visita del Apóstol.

Wendt (1899) todavía identifica Hechos 22:18 con el pasaje que tenemos ante nosotros, Hechos 9:29 ; en la séptima edición habla más plenamente del cumplimiento de la profecía negativa en Hechos 22:18 , por el hecho positivo aquí narrado.

ἐπεχείρουν: solo usado por San Lucas; San Lucas 1:1 ; Hechos 19:13 ; se usa en el mismo sentido en griego clásico; y también ocurre en Ester 9:25 1Es 1:28, 2Ma 2:29; 2Ma 7:19; 2Ma 9:2, etc.

, y 3Ma 7:5, donde aparece como aquí con ἀνελεῖν (ver también más abajo), y para otros casos cf. Escotilla y Redpath. La palabra se empleaba con frecuencia en el lenguaje médico, a veces en su sentido literal "aplicar la mano a", pero generalmente como en el NT Tanto Hipócrates como Galeno usan el verbo como lo hace San Lucas, con γράφειν ἐπειχείρησαν γράφειν. Hobart, págs.

87 y 210, señala que Galeno también emplea el verbo con ἀνελεῖν, como aquí. Es cierto que la palabra también es usada en el mismo sentido por Josefo, c. Apion , ii., con συγγράφειν, pero el uso médico del término es tan sorprendente en Hipócrates que su uso aquí es señalado por J. Weiss, Evangelium des Lukas , pi, como una probable reminiscencia del escritor, y aún más positivamente. por Zahn, Einleitung in das NT , ii., p. 384 (1899).