Mateo 2:18

: todavía otra referencia profética, erem. 31:15, reproducido libremente de Sept [10]; ciertamente patético y poético, si la relevancia no es conspicuamente aparente. El evangelista introduce el pasaje profético en este caso, no con ἵνα, sino con τότε ( Mateo 2:17 ), sugiriendo un cumplimiento no considerado como exclusivo.

Las palabras, incluso en su lugar original, son muy imaginativas. La escena de Raquel llorando por sus hijos es uno de varios cuadros que pasaron ante los ojos del profeta en una visión, en un sueño que, al despertar, sintió dulce. Era poesía al principio, y es poesía aquí. Raquel vuelve a llorar por sus hijos; de ella, porque fue sepultada allí, en la Ramá del profeta, cerca de Gabaa, al norte de Jerusalén, frente a Belén hasta el sur.

El pasaje profético no creó la masacre; la tradición de la masacre recordó la profecía y llevó a que se citara, aunque de dudosa adecuación en un sentido estricto. La amada esposa de Jacob parece haber ocupado un lugar imaginativo también en la literatura rabínica. Wünsche cita esto del Midrasch : “¿Por qué Jacob enterró a Raquel en el camino a Efrata o Belén? ( Génesis 35:16 ).

Porque previó que los exiliados en algún momento futuro pasarían por allí, y la enterró allí para que orara por ellos” ( Beiträge , p. 11). Raquel fue para la fantasía hebrea una madre para Israel en todos los tiempos, comprensiva en todas las desgracias de sus hijos.

[10] Septuaginta.