Mateo 2:18

En Rama se oyó una voz que Raquel lloraba por sus hijos Benjamín, es bien sabido, era el hijo de Raquel: su posteridad, por lo tanto, que habitaba Ramá y las partes adyacentes, surgió de ella y, según el lenguaje de las Escrituras, fueron sus hijos. La matanza de los habitantes de Belén también podría llamarse con bastante propiedad la matanza de sus hijos; ella siendo enterrada allí, Génesis 35:19 , y los bethlehemitas son la descendencia de su esposo y hermana. Es por una forma de hablar muy llamativa y hermosa, por la cual se la representa aquí despierta por los gritos de los niños, y como saliendo de su tumba, y lamentando amargamente a sus pequeños, que yacen masacrados a su alrededor. Porque no sonEs decir, no están entre los hombres, son quitados de la tierra de los vivos, están muertos. La misma frase se usa frecuentemente en el mismo sentido en el Antiguo Testamento.

Ahora, como no era cierto de los que fueron llevados cautivos en los días de Jeremías, no fueron, en este sentido, ¿por qué debe considerarse extraño que el Espíritu Santo se refiera a una terminación tan literal de la profecía como la que tuvo lugar en los días de Herodes? Observe aquí, la primera corona del martirio de Jesús fue ganada por estos niños que sufrieron, y el honor al que se les adelanta compensa infinitamente los breves dolores que soportaron. Algunos han cuestionado la autenticidad del relato evangelista de la matanza de estos niños, debido a la diabólica maldad de la acción; pero el siguiente relato, dado por Prideaux, de la última acción y propósito de Herodes, convencerá a cualquiera de que no había nada demasiado malo para que ese hombre miserable lo perpetrara: “Sabiendo el odio que los judíos le tenían, concluyó correctamente que habría No haya lamentaciones por su muerte, sino alegría y regocijo en todo el país.

Porque, habiendo enviado una convocatoria a todos los principales judíos de su reino, ordenando su aparición en Jericó, (donde entonces yacía), bajo pena de muerte, en el día señalado; Al llegar allí, los encerró a todos en el circo, y luego, enviando a buscar a su hermana Salerno y a su marido Alexas, les ordenó que, tan pronto como muriera, enviaran soldados sobre ellos y pusieran todos a la espada. 'Porque esto', dijo, 'proporcionará luto para mi funeral en toda la tierra, y hará que los judíos de cada familia lamenten mi muerte, lo quieran o no:' y cuando les hubo conjurado aquí, algunas horas después, él murió. Pero ellos, no siendo lo suficientemente perversos como para hacer lo que se les había hecho prometer solemnemente, prefirieron romper su obligación, que convertirse en verdugos de un plan tan sangriento y horrible ".

Dado que Josefo, que nos ha contado la historia de las transacciones de Herodes en general, no ha notado la matanza de estos niños, algunos han estado dispuestos a sospechar su fidelidad como historiador o, lo que es peor, la de San Mateo. Pero tampoco es necesario hacerlo. Porque seguramente no debe suponerse que un historiador disminuye su credibilidad con tanta frecuencia como relata los hechos omitidos por otro; o pasa por encima de los registrados por otro. Porque difícilmente es posible que sea de otra manera, a menos que uno deba copiar exactamente de otro. Además, Josefo tiene tantos casos exactamente similares a este, y esos tan notables, que podría pensar que es innecesario agregar esto. Porque, como es. Vossius, un hombre de ninguna manera supersticioso o crédulo, ha observado, después de tantos ejemplos de la crueldad de Herodes en Jerusalén y en toda Judea,

Lo que ha observado Tácito, Anal. Mateo 6:7 , es muy aplicable aquí: “No ignoro”, dice, “que los peligros y castigos sufridos por muchos han sido omitidos por la mayoría de los escritores, ya sea porque estaban cansados ​​de relatar tal multitud de casos, o Temía que las cosas que les habían resultado fastidiosas y desagradables también lo fueran para sus lectores ". Wetstein. De hecho, Josefo no tenía la edad suficiente para recordarlo él mismo, y si no lo encontraba en las Memoriasde Nicolás de Damasco, (ese historiador halagador, de quien sabemos que hizo un gran uso al compilar la vida de Herodes), podría no estar dispuesto a presentarlo, incluso si lo conocía particularmente; no fuera que la ocasión le hubiera llevado a mencionar lo que, en general, al menos, se muestra solícito por rechazar, quiero decir, asuntos cristianos. Basta que esta crueldad de Herodes se conserve en Macrobio, quien, en un capítulo "sobre las bromas de Augusto sobre otros, y de otros sobre él", dice: "Cuando oyó que entre aquellos niños varones de unos dos años, que Herodes el rey de los judíos ordenó que lo mataran en Siria, uno de sus hijos también fue asesinado, dijo: 'Es mejor ser cerdo de Herodes que su hijo.'”El dicho alude a su judaísmo profesante, que le prohibía matar cerdos o comer su carne; por lo tanto, su cerdo habría estado a salvo donde su hijo perdió la vida.