Mateo 2:18

En Rama se escuchó una voz. - Aquí tenemos nuevamente un ejemplo de la aplicación de San Mateo de un pasaje que tenía una relación directa con los eventos del tiempo en que fue entregado a aquellos que su narración había traído ante él. La tumba de Raquel, “en el camino de Efrata, que es Belén” ( Génesis 35:19 ), había sido, probablemente desde el día en que se Génesis 35:19 la “columna” que la marcaba por primera vez, uno de los lugares sagrados de la tierra.

Así fue en los días de Samuel ( 1 Samuel 10:2 ). El lenguaje de Jeremías en Jeremias 31:15 , muestra que así fue en su tiempo. En su descripción de los sufrimientos y la matanza de los cautivos de Judá, la imagen que mejor encarnaba sus sentimientos de dolor por su pueblo era la de Raquel, como la gran "madre de Israel", viendo, como desde el "lugar alto" de su sepulcro (este es el significado del nombre Ramá), la vergüenza y muerte de sus hijos en la otra Ramá, unas millas más al norte, y el llanto por su duelo.

Históricamente, como encontramos en Jeremias 40:1 , este era el lugar al que los prisioneros eran arrastrados, para que Nabuzaradán pudiera asignar a la muerte a "los que estaban para la muerte", a otros al destierro y a otros a permanecer como esclavos en la tierra. . San Mateo sintió que esa imagen había sido reproducida una vez más. La tumba de Raquel era tan familiar para la gente de Belén (se encuentra a una milla al norte de la ciudad) como lo había sido en la época de Jeremías, y por lo tanto, las imágenes eran tan naturales en un caso como en el otro.

El Ramá de Jeremias 40:1 . Estaba a unas siete u ocho millas más al norte, en los límites de Benjamín, pero algunos geógrafos han pensado que el nombre se le dio a alguna localidad más cercana a la tumba de Raquel.