Romanos 4:13-15

El argumento de Romanos 4:9-12 se reitera y confirma aquí en otros términos. Abraham es el padre de todos los creyentes: porque no es por la ley que se le da a él o a su simiente la promesa de que él sería heredero del mundo, condición que limitaría la herencia a los judíos, sino por la justicia de la fe. una condición que la extiende a todos los que creen.

Podríamos haber esperado una prueba casi histórica de esta proposición, similar a la prueba dada en 10 f. que la justificación de Abraham no dependía de la circuncisión. Pero el Apóstol toma otra línea y más especulativa. En lugar de argumentar a partir de la narración del AT, como lo hace en Gálatas 3:14-17 , que la promesa fue dada a un hombre justificado antes de que se escuchara la ley (mosaica), y por lo tanto debe cumplirse para todos independientemente de la ley, él argumenta que la ley y la promesa son ideas mutuamente excluyentes.

Porque ( Romanos 4:14 ) si los que son de la ley, es decir , los judíos solamente, como partidarios de la ley, son herederos, entonces la fe (el correlato de la promesa) se ha hecho vana, y la promesa sin efecto. Y esta incompatibilidad de la ley y la promesa en la idea está respaldada por el efecto real de la ley en la experiencia humana. Porque la ley obra ira, todo lo contrario de la promesa.

Pero donde no hay ley, ni siquiera hay transgresión, y mucho menos la ira que provoca la transgresión. Aquí, pues, encuentra su esfera la otra serie de concepciones: el mundo está regido por la gracia, la promesa y la fe. Este es el mundo en el que vivió Abraham, y en el que viven todos los creyentes; y como su típico ciudadano, es padre de todos ellos.