1 Corintios 5:12,13

“¿Qué tengo yo que hacer para juzgar también a los de fuera? ¿No juzgáis a los que están dentro? 13. Pero a los que están fuera, Dios los juzga. Y quitad de entre vosotros a ese malvado.”

La primera pregunta es la justificación ( para ) de 1 Corintios 5:10 : “No tenemos que juzgar a los incrédulos”. El segundo es la justificación de 1 Corintios 5:11 : “Pero tenemos que juzgar a los creyentes”.

Nuestra competencia para ejercer la disciplina no se extiende más allá de la solidaridad establecida por la confesión de la fe común. Esta verdad general la expresa el apóstol en su propia persona (μοί, mía ), como se hace a menudo al enunciar máximas morales ( 1 Corintios 6:12 , por ejemplo); por tanto, esta forma no supone, como se ha pensado a veces, que la palabra κρίνειν, juzgar , tenga aquí un significado particular, aplicable exclusivamente al apóstol; por ejemplo, el de establecer reglas disciplinarias: “Las reglas que os prescribo sobre este asunto no se aplican a los que están fuera.

Este sentido de κρίνειν es inadmisible. En cualquier caso, si Pablo hubiera querido subrayar la parte que tenía que tomar personalmente, no habría usado la forma enclítica (μοι), sino la forma completa (ἐμοί). Habla de sí mismo, no como apóstol, sino como cristiano; y lo que dice se aplica en consecuencia a todo cristiano. Todo cristiano tiene individualmente la misión de ejercer el juicio del que habla en 1 Corintios 5:11 .

Ya hemos señalado la profunda analogía que prevalece entre este capítulo y la dirección disciplinaria dada a los apóstoles por el Señor ( Mateo 18:15-20 ). Encontramos en este último (en Mateo 5:17 ) el mismo uso del pronombre singular, que nos llama la atención aquí en el lenguaje del apóstol; sólo el pronombre está en segunda persona, porque es Jesús quien se dirige al creyente: “Déjalo ser para ti como pagano y publicano.

Por lo tanto, todo creyente está obligado libremente por su propia mano a pronunciar esta ruptura de relaciones con el hermano incrédulo que Pablo prescribe a la Iglesia en general. Porque si es en sí mismo deber de todos, no puede ser sino de hecho un acto completamente individual.

TR con 3 Mjj. dice: “¿Qué debo hacer para juzgar también a los (καί) que están fuera?” Este καί puede, después de todo, ser auténtico: “La competencia que tengo con respecto a mis hermanos, ¿no debo extenderla también a los demás?” Los judíos llamaban a los paganos chitsonim, los que no tenían (Lightfoot, Hor. hebr. , p. 6). El apóstol toma prestado el nombre de ellos para designar, no sólo a los paganos, sino a los mismos judíos; borrador

el término análogo usado por Jesús, Marco 4:11 . En todas las sinagogas dispersas por los países paganos se vigilaba atentamente la respetabilidad de los miembros de la comunidad. ¿Debe la Iglesia en este punto permanecer detrás de la sinagoga?

El término juez sólo puede ser explicado en el contexto por lo que precede. Por lo tanto, solo puede referirse a los medios que se acaban de indicar, a saber. ruptura privada.

La segunda pregunta ( 1 Corintios 5:12 b) está en la misma relación con 1 Corintios 5:11 que la primera ( 1 Corintios 5:12 a) con 1 Corintios 5:10 .

“No tengo la tarea de juzgar a los que están fuera; pero ¿no tenéis la de juzgar a los que están dentro, los viciosos entre los creyentes, y eso en nombre de la fe que profesan con vosotros? Estamos llamados a señalar el énfasis puesto en la palabra ὑμεῖς, vosotros , en oposición a θεός, Dios , el sujeto de la siguiente proposición.