Juan 14:7

versión 7 . “ Si me hubierais conocido, también habríais conocido a mi Padre; y desde ahora lo conocéis y lo habéis visto. ”

Este versículo reproduce la idea de la última cláusula del versículo anterior, la de venir al Padre por medio de Jesús. Si Jesús es realmente la manifestación de Dios ( Juan 14:6 ), con haberlo conocido bien a Él mismo bastaría para llegar por medio de Él al conocimiento de Dios (pluscuamperfecto ἐγνώκειτε). Este es el sentido de la lectura recibida que es perfectamente adecuado; es también el de la lectura de algunas autoridades alejandrinas que leen ἤδειτε para el segundo ἐγνώκειτε.

Objeciones por las que parece que Jesús les niega este doble conocimiento; y de hecho es sólo después de haber recibido el Espíritu que lo poseerán plenamente ( Juan 14:20 ). Sin embargo, después se lo concede parcialmente, porque ya poseen el principio. Meyer toma el término de ahora en adelante literalmente: “desde mi anterior declaración” (la de Juan 14:6 ).

Este sentido es demasiado restringido e incluso insignificante. Crisóstomo y Lucke encuentran aquí una indicación anticipada de la iluminación que se acerca en Pentecostés; pero ¿cómo pueden el de ahora en adelante y los pluscuamperfectos permitir este sentido? Jesús alude a todo lo que acaba de ocurrir en el transcurso de esta última tarde. El lavatorio de los pies y la despedida de Judas, con todo lo que Él les había dicho desde entonces, estaban bien preparados para sacar a la luz el verdadero carácter de Dios y la naturaleza espiritual de Su reino.

En ellos estaba depositado desde entonces el germen del verdadero conocimiento de Dios. Mostrándose a ellos, como acababa de hacerlo, hasta lo más íntimo de su corazón, Jesús les había revelado para siempre la esencia de Dios. La lectura de א D, adoptada por Tischendorf (8ª ed.): “Si me habéis conocido a mí , conoceréis también a mi Padre”, proviene sin duda del escrúpulo que sintieron los copistas al hacer decir a Jesús que sus discípulos no le habían conocido. hasta ese momento (ver Luthardt ).

Weiss , aceptando la lectura de algunas autoridades alejandrinas que omiten el καί ( y ) antes de ἀπ᾿ ἄρτι, de ahora en adelante , hace que γινώσκετε sea un imperativo, en este sentido: lo habrá visto; estarás en posesión de la vida.” Pero este imperativo apenas se adapta al adverbio: de ahora en adelante; y no decimos: Conoce a Dios, como decimos: “Cree en Dios” ( Juan 14:1 ).

Esta última palabra: le habéis visto , parece destinada, como ya Juan 14:4 , a suscitar la expresión de algún pensamiento opuesto. Es, por así decirlo, un nuevo desafío que se ofrece a esta inquietud interior que Jesús percibe en ellos. Haberse convertido en espectadores de Dios (perfectos, ἑωράκατε) ¿no era lo más grande que podían desear los apóstoles? Este privilegio, hasta cierto punto, había sido otorgado a Moisés y a Elías, bajo el antiguo pacto.

Ciertamente, si Jesús pudiera hacer que la disfrutaran, su fe sería inamovible para el futuro. Isaías había hecho positivamente esta promesa para los tiempos mesiánicos: “ Se manifestará la gloria de Jehová, y toda carne la verá ” ( Isaías 40:5 ). Así se explica naturalmente la exigencia de Felipe: “Tú dices: has visto; nosotros respondemos: ¡muéstranos!”