Juan 4:27-38

NOTAS ADICIONALES DEL EDITOR AMERICANO.

XXI.

Se pueden notar los siguientes puntos en Juan 4:27-38

1. La impresión que produjo en la mente de la mujer fue la que procedía del maravilloso conocimiento de Jesús respecto de sí misma, es decir, de su historia pasada. Eso sobre Nicodemo, que lo llevó a ir a Jesús, vino de los milagros. La influencia que lo indujo a convertirse en discípulo, si es que lo hizo como consecuencia de esa primera entrevista, se derivó de la verdad que escuchó con respecto al reino de Dios.

La mujer, aunque su vida pasada difería de la de Natanael, parece haber sido afectada por la misma manifestación de conocimiento o perspicacia inesperados. Que ella hubiera conocido personalmente al Cristo, le parece casi imposible que alguien que haya exhibido tal conocimiento pudiera ser el Cristo, ella no podía dejar de creer. Este estado mental dividido, entre la posibilidad y la imposibilidad, se expresa en la forma de su pregunta (μητί) dirigida a la gente de su ciudad.

2. Las palabras dirigidas por Jesús a los discípulos en Juan 4:32 ; Juan 4:34 no parece pertenecer inmediatamente al testimonio contenido en este capítulo, pero deben haber ofrecido a los discípulos materia de reflexión con respecto a su misión. Juan 4:35 ss.

, por otro lado, llamó su pensamiento a su propia misión en relación con la Suya. La interpretación de estos últimos versos debe tener en cuenta el hecho de que lo que se dice está evidentemente sugerido por las circunstancias de la escena presente y, por otro lado, el hecho de la forma general de la declaración. Podemos creer, por tanto, que así como la observación de los discípulos acerca de comer llevó a Jesús a decir lo que está registrado en Juan 4:34 , palabra que les enseña de su relación con el Padre, así aquí, la vista de la gente que se acercaban le da una visión de la obra futura y extensa del Evangelio, como los discípulos debían llevarla adelante.

La verdad general, en cada caso, está ilustrada por lo que está ocurriendo a la hora de su conversación. En relación con la escena presente, los discípulos han regresado a tiempo para ver a las personas que se acercan que están listas para creer, y tal vez para tener parte en recibirlos como creyentes; pero la obra de sembrar ya la ha hecho Jesús. Se ha preparado para el resultado. Y la ordenación del plan Divino de esta manera es que puedan compartir juntos el regocijo.

Esta es una imagen y representación del futuro. Así será en toda su obra; entrarán en las labores de otros y, al final, tanto los sembradores como los segadores se regocijarán. En cuanto al escenario actual, el sembrador es, sin duda, Jesús; pero, como las palabras se extienden en su significado y aplicación sobre todo el ministerio de los discípulos, los sembradores pueden ser todos los que les han precedido en la obra del reino de Dios. Esta aplicación doble y ampliada del pasaje responde, aparentemente, a todas las exigencias de los diversos versículos.

3. La palabra ἤδη probablemente esté relacionada con Juan 4:35 , aunque no hay mayor dificultad en unirla, como hace Godet, con el siguiente versículo.

4. La frase ζωὴ αἰώνιος en Juan 4:36 parece ser claramente usada en el sentido que es común en otros escritos del Nuevo Testamento, pero no así en Juan, es decir, refiriéndose totalmente a la vida futura.