Juan 4:6

versión 6 _ “ El pozo de Jacob estaba allí; Jesús, pues, cansado del camino, se sentó así junto al pozo; era como la hora sexta. ”

Este pozo todavía existe; porque “probablemente sea el mismo que ahora se llama Bir-Jackoub ” ( Renan, Vie de Jesus, p. 243). Está situado a treinta y cinco minutos al este de Nablous, precisamente en el lugar donde el camino que sigue el valle principal, el de Mukhna, de sur a norte, gira repentinamente hacia el oeste, para entrar en el estrecho valle de Siquem, con Ebal en al noreste y Gerizim al suroeste.

El pozo está excavado, no en la roca, como suele decirse, sino, según el teniente Anderson, que descendió a él en 1866, en suelo aluvial; la misma persona ha comprobado que los lados están por ello revestidos de tosca mampostería. Tiene nueve pies de diámetro.

En marzo de 1694, Maundrell encontró que la profundidad era de ciento cinco pies. En 1843, según Wilson, sólo tenía setenta y cinco pies, debido, sin duda, al hundimiento de la tierra. Maundrell encontró en ella quince pies de agua. Así también Anderson, en mayo de 1866. Robinson y Bovet lo encontraron seco. Schubert, en el mes de abril, pudo beber de su agua. Tristram, en diciembre, encontró solo el fondo húmedo, mientras que, en febrero, lo encontró lleno de agua.

En la actualidad, está bloqueado con piedras grandes, cinco o seis pies por debajo de la abertura; pero la abertura real se encuentra varios pies más abajo. Unos minutos más al norte, hacia el caserío de Askar, se señala la tumba de José. Robinson pregunta con qué objeto se pudo emprender esta gigantesca obra en un país tan abundante en manantiales que se cuentan hasta ochenta en Nablous y sus alrededores.

No hay otra respuesta que dar sino la de Hengstenberg: “Esta obra es la de un hombre que, extranjero en el país, deseaba vivir independientemente de los habitantes a quienes pertenecían los manantiales, y dejar un monumento a su derecho de propiedad en este suelo y en todo este país. Así, la naturaleza misma de esta obra confirma plenamente el origen que le asigna la tradición”.

La caravana, saliendo de la gran llanura que se extiende hacia el norte, dirigió su marcha hacia la izquierda, para entrar en el valle de Siquem. Allí Jesús se sentó cerca del pozo, dejando que sus discípulos continuaran su viaje hasta Sicar, donde debían procurarse provisiones. Estaba oprimido por la fatiga, κεκοπιακώς ( cansado ), dice el evangelista; y la escuela de Tubinga le atribuye a Juan la opinión de los Docetae, ¡según la cual el cuerpo de Jesús era sólo una apariencia! Οὕτως ( así ), es casi intraducible en nuestro idioma; es sin duda por alguna razón por la que se omite en las versiones latina y siríaca.

Significa: sin mayor preparación; tomando las cosas como Él las encontró. Según el sentido dado por Erasmo, Beza , etc., “cansado como estaba ”, el adverbio se habría puesto antes del verbo; borrador Hechos 20:11 ; Hechos 27:17 ( Meyer ).

El imperfecto (ἐκαθέζετο), es descriptivo; no quiere decir: se sentó , sino: se sentó; (comp. Juan 11:20 ; Juan 20:12 ; Lucas 2:46 , etc.

). La palabra no se refiere a lo que precede, sino a lo que sigue. “Él estaba allí sentado cuando vino una mujer...” La hora sexta debe señalar el mediodía, de acuerdo con el modo de cómputo generalmente recibido en ese tiempo en Oriente (ver en Juan 1:40 ). Esta hora del día se adapta mejor al contexto que las seis de la mañana o la tarde.

Jesús fue oprimido a la vez por el viaje y el calor. La primera parte de la conversación se extiende hasta Juan 4:15 ; está inmediatamente conectado con la situación dada.

NOTAS ADICIONALES DEL EDITOR AMERICANO.

3. La palabra οὕτως de Juan 4:6 debe entenderse, con Godet, Meyer, RV y otros, como equivalente a como Él fue , sin ceremonia.

4. Es casi seguro que la hora sexta significa mediodía aquí, siendo el cómputo a partir de las seis de la mañana, el comienzo del día judío. Este método de cómputo es muy probablemente el uniforme en este Evangelio, pero ciertamente no es así en todos los casos. En materia de contar las horas del día, existe en todas partes una tendencia a variar, en diferentes momentos, debido al hecho de que, cualquiera que sea el punto de partida del cómputo habitual, las horas del día son las que representan el período de actividad y de eventos. Es de recordar, además, que el autor residía en otra región de aquella en que habían tenido lugar los hechos relatados.

5. La conversación aquí se abre con mucha naturalidad, y no parece haber dificultad en suponer que Jesús pudo haber respondido directamente al comentario de la mujer con las palabras de Juan 4:10 . La diferencia, en este sentido, entre este caso y el de Nicodemo ( Juan 3:2-3 ), es notoria; en el último, debe suponerse alguna conversación intermedia.