Juan 4:6

Juan 4:6 . Ahora había una fuente allí, la fuente de Jacob. La distinción entre el manantial natural y el pozo artificial generalmente se mantiene con mucho cuidado en el lenguaje de las Escrituras. De vez en cuando, sin embargo (como es muy natural), un pozo, alimentado como está por manantiales, se llama a sí mismo manantial o fuente. Así 'el ángel del Señor halló' a Agar 'junto a una fuente de agua en el desierto' ( Génesis 16:7 ), y 'llamóse el pozo Beer-lahai-roi' ( Juan 4:14 ); y en la narrativa de Génesis 24 , donde en la Versión Autorizada encontramos 'bien' tres veces (en Génesis 24:11 ; Génesis 24:13 ; Génesis 24:16), el original tiene primero pozo , luego manantial o fuente dos veces.

El país alrededor de Siquem era un lugar de 'fuentes y abismos que brotan en valles y colinas' ( Deuteronomio 8:7 ); pero no es en tales manantiales naturales en lo que debemos pensar aquí. Lo que en este versículo se llama fuente es un 'pozo' en Juan 4:11-12 .

Sin embargo, puede valer la pena notar que el nombre de la litera es usado por la mujer de Samaria: para el evangelista el pozo es una 'fuente', y su nombre implica pensamientos mucho más profundos y ricos que los de ella. Una tradición casi continua fija sin lugar a dudas la posición de este pozo, que se encuentra muy cerca del camino por el que nuestro Señor viajaría de Judea a Galilea; y entre los habitantes de los pueblos colindantes todavía se le conoce como el pozo de Jacob o la fuente de Jacob.

Cuando Maundrell lo visitó hace doscientos años, el pozo tenía más de 100 pies de profundidad, pero la acumulación de basura ha disminuido la profundidad a 75 pies: el pozo Isaías 9 o 10 pies de ancho. Que Jacob (si es cierto que el nombre de este patriarca se le dio correctamente al pozo, y no hay razón para cuestionar la tradición) haya hundido este pozo, excavado en la roca sólida, en las inmediaciones de abundantes manantiales, es una prueba sorprendente. de la inseguridad de su posición en la 'tierra de promisión', y de sus precarias relaciones con la gente del país.

Jesús, pues, cansado del camino, se sentó así junto a la fuente. Siquem era uno de los principales lugares de parada en la ruta de Jerusalén a Galilea. Desviándose un poco del camino, Jesús llegó al pozo y (ahora solo, porque sus discípulos habían ido a Sicar a comprar provisiones) cansado por un largo día de viaje, se sentó así, cansado como estaba, junto a la fuente. ', o en el muro bajo construido alrededor del pozo.

Era como la hora sexta. Como en los otros pasajes en los que Juan menciona la 'hora', ha habido gran diferencia de opinión con respecto al tiempo previsto. Si se adopta el cómputo ordinario, como en los otros Evangelios, la hora sexta caería por la mañana, un poco antes del mediodía. Pero por las razones señaladas en la nota del cap. 39, parece mucho más probable que aquí se siga un cómputo diferente, en el que, como entre nosotros, la hora tiene una duración fija (no una doceava parte del intervalo variable entre la salida y la puesta del sol), y el tiempo se cuenta desde la medianoche y mediodía

Por "hora sexta", por lo tanto, según el uso de los antiguos, debemos entender la hora entre las 5 y las 6 de la mañana o la hora entre las 5 y las 6 de la tarde. En general, la última parece más probable. Si el viaje de nuestro Señor a través de Samaria tuvo lugar a mediados de diciembre (ver la nota sobre Juan 4:35 ), las 5 p. m. sería aproximadamente la hora de la puesta del sol, y el crepúsculo de la tarde duraría hasta aproximadamente las 6 y media.

Esta hora era la hora ordinaria en que las mujeres salían a sacar agua en los pozos públicos. No es necesario sentir ninguna dificultad por lo avanzado de la hora, porque realmente se requiere muy poco tiempo para todo lo que aquí se relata hasta el versículo 38 ( Juan 4:38 ) (comp. Marco 1:32 ; Lucas 4:40 ).