Romanos 10:16-17

“ Pero no todos han obedecido al evangelio; porque Isaías dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro mensaje (predicación)? Así que la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios. ”

La palabra ἀλλά, pero , contrasta fuertemente lo que se ha producido (por el hecho de la incredulidad judía) con lo que debería haber sido el resultado, la fe y la salvación de Israel en primer lugar. Πάντες, todos , denota la totalidad de los que escuchan la palabra; y la excepción indicada por el οὐ πάντες, no todos , se aplica en el contexto a la masa del pueblo judío que ha formado una excepción a la fe general que el evangelio estaba encontrando en el mundo.

El término: no han obedecido , nos recuerda el de Romanos 10:3 : no se han sometido. Hay desobediencia en no aceptar lo que Dios ofrece. El término evangelio ( evangel ) reproduce la palabra evangelizar (publicar buenas nuevas), Romanos 10:15 .

Pero eso era de esperarse ( para ). Esta desobediencia fue en efecto prevista y proclamada, Isaías 53:1 , sin que por ello disminuya la culpa de Israel, sin que la presciencia divina anule la libertad humana.

Isaías en este pasaje proclama la incredulidad del pueblo de Israel respecto al Mesías, dando una descripción de toda su apariencia en su estado de humillación y dolor. Sabía muy bien que tal Mesías no respondería a las ambiciosas opiniones del pueblo y sería rechazado por él. El sujeto de la incredulidad así proclamada no es sólo su profecía, sino sobre todo el hecho en el que debe realizarse.

La palabra ἀκοή, que traducimos por nuestro mensaje, significa: nuestro oído , y puede denotar: lo que nosotros (profetas) oímos de la boca de Dios, y os anunciamos, judíos; o: lo que ustedes (judíos) oyen de nosotros (por nuestra boca). El segundo significado es ciertamente más natural y concuerda mejor con el significado de la misma palabra en Romanos 10:17 .

Al citar este dicho, el apóstol tiene en mente no sólo la incredulidad del pueblo judío en Palestina con respecto a la predicación de los apóstoles, sino también la de las sinagogas de todo el mundo en relación con la suya.