Juan 16:7

No obstante, os digo la verdad, os conviene que yo me vaya. (1.) S. Crisóstomo (Hom. lxxvii.) lo explica así: "No digo esto para complacerte, pero aunque te entristecerás más, debes escuchar lo que es conveniente. De hecho, desearías que Yo esté cerca pero la utilidad exige lo contrario, pero es deber del que ama, cuando aprende la utilidad, no permitir que sus seres queridos sean privados de ella.

Y S. Cirilo (x. 39) casi con las mismas palabras: “Percibo que estáis afectados por un gran dolor, porque he resuelto partir. Y eso también, no sin razón, especialmente cuando oís que os sobrevendrán grandes tribulaciones. Pero como es preferible la utilidad a lo placentero, os daré a conocer la verdad".

Cristo no opone aquí "verdad" a la gracia, sino al dolor, y hace que la verdad se refiera al consuelo de los Apóstoles. Porque Él dice esto para quitarles el dolor con el gozoso mensaje de consolación. Vosotros estáis tristes (diría) por Mi partida, como si fuera vuestra mayor pérdida. Pero estad seguros de que tenéis dolor, y que en verdad os conviene que yo me vaya. Porque Mi partida hacia el Padre os será del mayor beneficio.

Porque desde allí enviaré sobre vosotros el Espíritu Santo, que os llenará de toda virtud y fuerza. Y por lo tanto, Mi partida no solo será para su mayor beneficio, sino incluso para su placer, como lo experimentarán en Pentecostés. Por lo cual añade: Porque si yo no me fuera, el Consolador (vuestro consolador y animador) no vendría a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré (ver arriba y cap.

vii. 39). Porque los discípulos, como niños con su madre, y gallinas con la gallina, demasiado acostumbrados a conversar con Cristo como hombre, ya su presencia corporal, no podían comprender al Espíritu Santo y sus dones espirituales. Y Cristo, en consecuencia, se apartó de ellos, para que, destetados de Él, y sus mentes totalmente fijadas en el Espíritu Santo, pudieran ser elevados por Él a hechos heroicos, por los cuales convertirían al mundo entero.

Y en consecuencia, el Espíritu Santo que vino sobre ellos en Pentecostés, los hizo maestros en lugar de discípulos, y los creó maestros de todo el mundo. (Ver S. Agustín, in loc. , y S. Gregorio, Moral. viii. 33.) El Espíritu Santo es llamado aquí acertadamente el Paráclito, para significar que Él consolaría ampliamente a los discípulos, que estaban tristes por la partida de Cristo, y los llenaría de toda alegría. Por lo tanto S.

Crisóstomo (Hom. lxxvii.) prueba contra Macedonio que el Espíritu Santo es verdaderamente Dios; porque si no fuera el Creador, sino simplemente una criatura, ¿cómo sería conveniente que Cristo, a causa de su venida, dejara a los discípulos, siendo su Creador y Dios? De nuevo, para que no se piense que el Espíritu Santo es lo mismo que el Hijo, Cristo añade: "Yo os lo enviaré", porque el Enviador se distingue real y personalmente del Enviado.

Y se significa también que el Espíritu Santo procede igualmente del Padre y del Hijo. Porque en la Santísima Trinidad cualquier Persona que envía a otra Persona la produce, es decir, la engendra o la insufla, como el Padre que envía al Hijo, lo engendra también a Él, y Él igualmente junto con el Hijo, al enviar el Espíritu Santo, también lo insufla. . Versículo 8. Y cuando Él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio.

Por el mundo se refiere tanto a los judíos como a los gentiles que no creen en Cristo. A estos el Espíritu Santo los reprenderá, es decir , los reprochará, culpará y refutará, los convencerá con argumentos para dejar claro que están convencidos, aunque obstinados, continuando en su incredulidad, se resistirán a admitirlo y se negarán. creer en Cristo, como herejes pertinaces en su error.