1 Juan 4:19

Lo amamos, porque él nos amó primero - Este pasaje es susceptible de dos explicaciones; ya sea.

(1) Que el hecho de que él nos amó por primera vez es la "razón" o la "razón" por la que lo amamos, o.

(2) Que, de hecho, hemos sido llevados a amarlo como consecuencia del amor que él ha manifestado hacia nosotros, aunque el verdadero fundamento de nuestro amor puede ser la excelencia de su propio carácter.

Si el primero fuera el significado, y si ese fuera el único motivo de amor, entonces sería un mero egoísmo (compárese Mateo 5:46); y no se puede creer que Juan quisiera enseñar que esa es la "única" razón de nuestro amor a Dios. Es cierto, de hecho, que ese es un fundamento apropiado de amor, o que estamos obligados a amar a Dios en proporción a los beneficios que hemos recibido de su Mano; pero aun así el amor genuino a Dios es algo que no puede explicarse por el simple hecho de que hemos recibido favores de Él. Lo verdadero, el fundamento original del amor a Dios, es la "excelencia de su propio carácter", aparte de la cuestión de si debemos beneficiarnos o no. Hay eso en la naturaleza divina que un ser santo amará, aparte de los beneficios que recibirá, y de cualquier pensamiento, incluso de su propio destino. Me parece, por lo tanto, que Juan debe haber querido decir aquí, de acuerdo con la segunda interpretación sugerida anteriormente, que el hecho de que amamos a Dios se debe a los medios que él ha utilizado para atraernos a sí mismo, pero sin decirlo. que esta es la única o incluso la razón principal por la que lo amamos. Fue su amor manifestado a nosotros al enviar a su Hijo para redimirnos lo que explicará el hecho de que ahora lo amamos; pero aún así el verdadero fundamento o razón por la que lo amamos es la excelencia infinita de su propio carácter. Debería agregarse aquí, que muchos suponen que las palabras griegas traducidas como "amamos" (ἡμεῖς ἀγαπῶμεν hēmeis agapōmen no están en el indicativo, sino en el subjuntivo; y esto es una exhortación: "permítanos" ámenlo, porque él nos amó primero ". Así que el siríaco, el árabe y la Vulgata lo leyeron, y así lo entienden Benson, Grocio y Bloomfield. La idea principal no sería esencialmente diferente; y es una verdad motivo de exhortación para amar a Dios porque Él nos ha amado, aunque el terreno más elevado lo es, porque Su carácter es infinitamente digno de amor.